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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    〈不迁〉之本旨也」（注 40 ）。　　这样的理解，是否正确？暂不讨论。因下章各节会有反对者的质　　疑。此处要关切的，是他有否继续驳「性住」之说？在未全盘理解镇　　澄的观点之前，应尽量就其各种论点逐项...。　　注03 此段批评，见《华严经疏钞》（华严莲社版），第三册之卷二　　十一，页40。有关内容的详细讨论，请参考本节第六项澄观与　　镇澄思想异同的部份。　　注04 见《卍续藏经》第十七册，页730...

    江灿腾

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    39)他们又处处以护教为己任，　　(注40)对僧道徒不法之事，主张但导之以善，不必严驭。　　(注41)即使太祖本人，有时亦鉴于寺政繁琐，住持难作，过　　严则致毁谤而自隳，要求高僧住持只须清心洁己，长久...，寺之逋　　粮在民间者，遣官为征之。 （献征录，卷一一八　　， 页二一，总页五一八三，未濂，「大天界寺住　　持孚中禅师怀信公塔铭」）　　(注 40) 洪武时儒者以释氏为世蠹，请灭除之。 慧昙以真　　儒...

    朱鸿

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    任职，参加过护法战争。40岁起辞去军政职务，云游诸方，参访僧人，专心学佛。1943年在四川成立维摩精舍，致力于禅学及传统文化的传授。袁与朱德早年同为四川军阀杨森的部下，由于这段因缘，袁在解放以后得到...

    邢东风

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  • 南诏大理大黑天图像研究

    南诏大理大黑天图像研究　　李玉珉　　故宫学术季刊　　第十三卷第二期　　页21-40　　--------------------------------------------------------...　40页　　注五八　中文大辞典编纂委员会编纂，《中文大辞典》　　（台北：中国文化研究所，1963），第四册，页70。　　注五九　望月信亨，《佛教经典成立史论?后编》（京都：法藏馆，　　1978），页...

    李玉珉

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  • 僧叡对空有二说之会通

    众生皆有佛性，皆有佛性学得成佛。」[注40]　　可知大般泥洹经对于他的震撼，除了提出佛有真主之外，就是佛性的提，此处佛性的提出重点在于众生皆有佛性，而众生皆有的佛性究竟是界定于那个层面？其次是皆有佛性...37] 大正藏　V12 p866.b　　[38] 大正藏　V　　[39] 大正藏　V12 p870.a　　[40] 大正藏　V55 p41.c　　[41] 大正藏　V　　[42] 大正藏　V12 p...

    涂艳秋

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    ：「和尚决定得生弥勒内院不？」法师报云：「得生。」[40]玄奘诚挚地期冀往生兜率内院，于此可见一斑。同时，他更积极地译出〈赞弥勒四礼文〉[41]，弘传弥勒兜率天信仰之精髓。而除了弥勒的天上净土外，玄奘...

    李玉珉

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  • 关于藏传佛教图像研究的回顾与思考

    Avalokitesvara section：Sanskrit and Tibetan Texls. Delhi: Adroit Pub，2002. )，全世界大约共存有40种sadhanamala的写本，...

    杨清凡

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  • 唯识学上转依义

    在一入初地，就　　得现前。可是　　40页　　在初地初起之后，于后诸地之中，或时现前，或不现前，直　　到第八地才永永现前也。再单论妙观察智，若是生空观品妙　　观察智，二乘见道之时，亦可现起，若是法空观品...

    慧海

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    临命终时十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。[40]　《守护国界主陀罗尼经》为唐代罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利合译，此陀罗尼经表示诸国土有人诵此总持，则 「国无饥馑人民安乐，国主无病无复怨敌，...幸富足安乐。」〈有美堂记〉可见于《咸淳临安志》，卷25。 　　[5] 参其书《吴越释氏考》，页40-49。 　　[6] 参其The Cambridge History of China，页71-72。 ...

    黄绎勋

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    」（rūpakkhandha）等同「名色」（nāmarūpa）：因为色蕴包括了六根[40]，而「名」（nāma）则是含摄了受（vedanā）、想（sa??nā）、　　-----------------...-------------------------------------------------------　　108. Gombrich 1997:40　　109. Ibid:36-37　　...

    Michael S. Drummond

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