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早期唯识。 总结来说，在现代唯识学界中，以玄奘一系的汉传唯识为主题的研究论著颇为有限 [30]，何况能否哲 学地(philosophically) 把握其要旨更是另一疑问 [31]，悦家丹的理解...Studies in Japan)上的系列论文，包括〈现象学と唯识论－发生的现象学からの他者について〉《フッサール研究》第4号, 2006年3月, pp.21-30; 〈现象学と唯识论－他者について〉《フッサール...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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，厌、离欲、灭尽而得解脱。这在《杂阿含经》251经及256经可以明白知道。另，现观虽有正断烦恼的能力，可是我慢等微细结使尚未清除，这在《杂阿含经》卷5“103经”(大正2?30b)称为“乳母衣余习”。...思想 古老的契经中，四谛是主要的教说。《杂阿含经》379经、395经等，或《中阿含经》卷7“31经”〈分别圣谛经〉、“30经”〈象迹喻经〉等，对四谛皆有详尽之说明。然在《杂阿含经》中对于现观四谛，有...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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、佛祖释迦牟尼明显地造刻的最高、最大、最显要之外，其他的造像安排不以大小精粗为主次。空间大些、时间早些，造像相对的较大，反之便小。260余尊造像大者5米左右；小者30公分左右；3米以上的造像有30多尊...像，像高大约只有30多公分，制作比较稚拙，但旃檀像的基本特点都还明显。头戴宝冠，梳高髻，面目是汉人似的少年模样，有突出的民间艺术造型特点。身着无领通肩大衣，虽然不是紧贴身上，但胸前的同心半圆形衣纹十分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，三十牟呼栗多为一昼夜。”10可知，一刹那相当于一秒的七十五分之一（即以一天二十四小时除以“120×60×30×30”）。 四、愿我得近佛已，随所应为我...来实践“应以何身得度者，即现何身而为说法”的大悲誓愿。诚如，《大般若波罗蜜多经》卷第四百一十二说：“观诸有情应以何身而得度者，即便现受如是之身。”30 诸经所载有关种种示现之名相及阐释极多，如《中阿...
慧沼大师撰
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思想研究的文章，如在30 年代发表的《日本思想之三时期》[2]，主要说明“日本思想的发达，是从神学阶段到形而上学阶段，从形而上学阶段到科学阶段”的一个发展过程，可以说，这时...真宗相接近。他完全倾倒于从惠心之天真独朗的观法以至于亲鸾的传承”[29]所以“西田越到后来，越将人间的根本看做罪恶深重，烦恼炽盛，因之也就越发倾向于净土真宗。”[30...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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的动力。各教派为了取得中央政府的支持，争先恐后，于是，“百年之间，学风丕变，不复以戒行经义相当，唯以官爵权势相倾。有不少贪图权势，追逐名利，在宗教方面走上了炫奇斗异，哗众取宠以求自售的道路。”［30］...⑩［11］见注⑥，第70、208页。 ［12］本部分主要线索来自陈兵教授，详参注③，第574～577页。 ［13］见注②，卷30，第988页中栏。 ［14］见注②，第995页中栏。 ［15］...
高泽祯
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的《要文》、《广义文》和《解疏》是对《本续》所作的疏释，体现着藏传佛教僧人对《本续》的见解和心得。关于俄·愤怒金刚的事迹在《青史》、《红史》以及措如·次朗著的《藏传佛教噶举派史略》中略有论述。［30］...第68页也有类似的记录。而新近出版的《藏传佛教噶举派史略》（措如·次朗著，王世镇译注，宗教文化出版社2002年版，第30页）载俄·却古多吉之子为俄·协当多吉（愤怒金刚），俄·多德是俄·协当多吉的简称。...
孙冒盛
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他十六岁时（743）法钦禅师30岁，据李吉甫《碑铭》记载，此时法钦虽已于鹤林玄素禅师（668─752）门下洞见本地风光，但他此年方受具足戒，不太可能正式领徒，其声望更难于此时远播到宗慧禅师所在的...，生欲念，不受、断、除、吐；生恚念、害念，不受、断、除、吐。所以者何？我见因此故，必生无量恶不善之法。”[28]其他如刘宋求那跋陀罗译《杂阿含经》卷四十第一一零九经[29]、卷四十三第一一六九经[30...
不详
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释文中就说：“明永乐时喇嘛教黄教祖师宗喀巴大弟子蒋全曲尔计（即大慈法王之藏文译音——笔者加）到五台由传扬黄教佛法居此寺，为黄教传入五台山之始”。［30］尚不知其书作者是根据什么得此结论，或许受了上述记载...名。根据唐代所译《救度佛母二十一种礼赞经》，度母多以化身显现，一般为21相，但在藏传佛教艺术中所出现的度母约有30种之多，是重要的女性尊神。在藏传佛教密宗经典中又用以称谓明妃（陀罗尼）。藏传佛教艺术...
陈楠
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,北宋熙宁七年(1074)设立都大提举茶马司,机构设在秦(天水)和蜀(成都),(30)雅安、汉源有分支机构。据此,邵太史知黎州当在茶马司成立之后,文中所谓茶马司当是雅安和汉源的派出机构。邓椿的记载涉及...阴刻,24行,满行30—40字,残存222字。石刻损毁严重,但首题“大唐天竺使铭”清晰可见。“近而少险阻”,是唐朝初年官方使臣选择这条道路的最主要的理由。至少唐使王玄策前后三次出使天竺,都是取吐蕃...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
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