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  • 北朝晚期青州地区佛教石造像

    图76、图82却因都使用阴刻技法而同被纳入Ⅰ型,此分类标准未能掌握造像形式的巨大变化?A装类型,仅处理细节问题,笔者认为背离了考古类型学的分析原则,若以此标准则难以处理复杂的菩萨造像类型分析。孙新生〈...

    简鹂妫

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  • 广饶张郭造像的几个问题

    影响,时代为隋统一以后。   关键词:广饶;张郭造像;七佛;云门山;驼山   中图分类号:K879.3 文献标识码:A 文章编号:1000-4106(2007)03-0018-06  缘起  广饶张...

    金 申

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  • 不变随缘—美国弘法的挑战及中国佛教经验

    发展经验,作为面对以上一些挑战的借镜。以此抛砖引玉,请在座善知识、大德不吝建议指教。   A、体大(佛法的内涵与精髓)   若欲佛教在欧美国家生根及发展,应考虑如何能传达、保持佛法的真义,而又能善应当地...

    见护法师

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  • 佛教“四大”与维吾尔医学

    佛教   中图分类号:B94 文献标识码:A 文章编号:1000-6176(2008)01-0049-05   维吾尔族是我国西北地区历史悠久、文化昌盛的古代民族之一,有着水平较高的医学成就,这在11...

    杨富学

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  • 柳宗元的寓言与佛经

    ~jira)、“盖世嘉言集”(Hitopadas'a)。这些书籍在印度都非常流行。其中只有“五卷书”译成汉文,其余三本还未翻译。  然而,佛教跟印度古代寓言结下不解之缘,关系十分密切。佛陀诞生在印度,...

    道 元

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  • 略释欧阳渐居士质疑天台学之问题(四)

    圆三谛者,非但中道具足佛法,真俗亦然,三谛圆融,一三三一。((大正藏》33,页705a)。  (五)就中观系立场龙树菩萨法嗣之清辩,遮拨赖耶,是忠于空宗。而天台宗之空、假、中三谛圆融,不能如欧阳居士...

    明了

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  • 谈上座部与大众部

    教义的理解发生严重分歧,因而教团出现明显分裂,形成上座、大众两大部派,随后这两大部派又不断发生分化,形成了十八部(或二十部)。  一、上座鄙与大众鄙在教规上的不同  (A)部和大众部的起源  上座部和...

    道 元

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  • 护心亭初集之谁之能得识何所了何名所觉(下)

    p622c  [ii]T29,p622c  [iii]T29, p67b  [iv]T29, p622b  [v]T29, p624a  [vi]世亲为众贤的书起名顺正理,很多学者认为这是传说。我认为...

    不详

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  • 空与无我(十一)佛教的言语观

    为何会这样呢?”的想法。但在原来的佛教用语里,这句话还有一层重要意义。那就是“不应该想”。梵文的原字acintya也能够分解成a-C-int—ya,如果换成英文字,就等于not—think—able了...

    定方 晟 著

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  • 龙树

    ,并不是让人固守的。历史比较  思维形式的类似处在比较当中愈来愈清楚地揭示出了历史内容的下同结果,它表现在类似处之中。相同思惟形式的力量,有助于相互并没有关系的各种力量共同起作用。  a)辩证法:它是...

    卡尔·雅斯培

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