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  • 僧诗之“蔬笋气”与“酸馅气”

    馂馅谓僧云:‘拟分一半与你,又却不分。’”(《云门匡真禅师广录下勘辨》,《古尊宿语录》卷18)  先师老和尚,某奉侍日久,多蒙苦口提撕。追远之诚,何可忘也。聊设小供。诸人且道先师还来也无。若道来,入灭十...

    高慎涛

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  • 陕西安康旬阳县古刹简介

    伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。  石窟两侧二层至第七层均为小像,每层高20-25厘米,各有小佛像85-95尊,小佛像高可18-20厘米,衣着各异,面目不同...

    李厚之 张会鉴

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  • 九华山加快旅游业发展战略研究

    基础初步夯实,开发潜力更加凸现,具备了跨越式发展,与世界接轨,进一步做大做强的优势条件:  一是经济基础增强。开放伊始的1979年,九华山接待境内外游客10万人次,境外游客73人次,旅游总收入18万元。...

    不详

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  • 泉州的宗教文化特点

    泉州,但直到18、19世纪基督教在泉州的影响才开始显现。总的来说,泉州多种宗教盛行的情形持续了唐、宋、元三个朝代,超过700年,这些外来宗教在泉州传播过程中都出现了一些与当地主流宗教融合的现象。佛教从...

    陆芸

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  • 时代的呼喊——简述太虚大师人生佛教提出的时代背景

    圣地九华山、普陀’山等。16岁出家。18岁受具足戒于宁波(即今鄞县)天童寺寄禅和尚,时与圆瑛法师私交甚密。后学习《妙法莲华经》以及严复的《天演论》,康有为的《大同书》等等,思想上发生了巨大的变化。21...

    释通行

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  • 泰州宗教

    代为福音堂、韩家倒桥福音堂、泰州基督徒聚会处、季家院,50年代为福音堂与泰州基督徒聚会处,60年代为福音堂。80年代实行联合礼拜,在歌舞巷18号内进行。  福音堂位于城内且乐桥南,建筑面积364平方米。...

    不详

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  • 五明佛学院汉经堂显密课颂

    释迦佛心咒 15、若欲离病苦者当念药师佛心咒 16、若欲得加持者当念法王如意宝心咒 17、回向文 18、供养偈 19、供养咒 20、祈住偈 ...

    五明佛学院

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例(下)

    邱敏捷,〈自序〉,《印顺导师的佛学思想》(台北:法界,民89年1月),页21。   59.~62.同注56.。   63.传道法师访谈录(2006.3.18)。   64.邱敏捷,〈目次〉,《印...

    释传道、伍丽满

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  • 从《庄子》到《淮南子》到佛学的“形神”说

    “便媚拟神”特别值得注意,18世纪德国文艺理论家莱辛在他的名著《拉奥孔》中提出了一个“化美为媚”的观点:“媚就是在动态中的美。……我们回忆一种动态,比起回忆一种单纯的形状和颜色,一般要容易得多,也生动...

    不详

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  • 关于“一性皆成”的真义之探讨(上)

    以佛教的立场来说,性为体,修为用,体无善恶而用有善恶,显然是违背佛教体用一致的原则的。  天台的态度比较接近于汉代杨雄(前53-后18)的“人之性,善恶混”的观点,也与先秦世硕的主张相类似。②如果说...

    夏金华

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