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  • 印度邏輯史

    思想特色﹐又可以分為古正理論和新正理論。   古正理論 它的創始人是約公元前 2世紀的名叫足目的哲學家。足目從前人和同代人的邏輯思想中總結﹑整理出16個邏輯範疇──十六句義﹐並以此為提綱﹐寫了《正理經》...

    巫白慧

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  • 熊十力“量论”杂谈

    15]的同时,他开始注意论述两者之间的关系。其中大致又可分为两种倾向:  一者,注意于两种思维方法的前后关系。如他说:”余之学,始乎思辨,而必极乎体认,但体认有得,终亦不废思辨。“[16]又说:”见体...

    楼宇烈

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  • 熊十力量论杂谈

    思辨不同[15]的同时,他开始注意论述两者之间的关系。其中大致又可分为两种倾向:  一者,注意于两种思维方法的前后关系。如他说:"余之学,始乎思辨,而必极乎体认,但体认有得,终亦不废思辨。"[16]又说...

    楼宇烈

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  • 《(入论)汉译问题试解》

    的准确性和艺术性这一点,则是它的作者的本意。   [gx1]《入论疏》,《入论》梵文精校本,Gaewad’s oriental Series 卷38,正文页16,第17~20行  [gx2]此则梵语...

    巫白慧

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  • 陈寅恪论“得法偈”一文之浅析

     [iii] 《陈寅恪先生编年事辑》(增订本)第20页。  [iv] 《坛经》正文第16页。  [v] 《因明述要》第42—45页。  [vi] 《因明述要》第68页。  [vii] 《因明述要》第...

    王清学

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  • 知识的确立——现量(直观)与比量(演绎)

    佛陀:《大乘入楞伽经偈颂品》,大正大藏卷16,第640页。  [7] [法]笛卡儿:《探求真理的指导原则》,商务印书馆,1995年版,第112页。  [8] 佛陀:《金刚般若波罗蜜经》,贵阳宏福寺印,...

    王翔

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  • 千年论辩——古因明之轨迹

    开合不同而列为不同的数目。许地山先生是列为16种,水月法师给列成了10种。宇井伯寿、沈剑英先生则列为17种,可他二人所列的17种又各不相同。  [11]大正藏30册页0356至页0360。  [12]...

    刚晓

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  • 文轨及其《因明入正理论疏》

    即用此量智,还为能量果”。16文轨的解释与此别无二致。  第五,在对十四过类作详解的基础上,厘定似能破的界说。十四过类是陈那所总结阐发,至商羯罗主则将其纳入似宗、似因、似喻和缺减性的过失之中,不再专门...

    沈剑英

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  • 因明之源:《正理经》内容提要

    已经明白,讲了三遍,敌方已经明白立方的意思,但不知如何回答,保持沉默,此称不能诵。   [15]不知。立方立量讲了三遍,听众已经明白,敌方却听不明白。   [16]不能难。立方立量后,敌方不知如何回击。...

    不详

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  • 玄奘对因明的运用、推广及启示

    注疏的著作有16部—17部,为《因明人正理论》作疏记的有20多部。不仅如此,玄奘还为新罗(朝鲜)、日本培养了人才。“玄奘在翻译因明专著的过程中,曾对译寮僧伍和徒众反复讲说,阐发隐义,口授‘立破方轨;现...

    关兴丽

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