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  • 禅宗“顿悟”说与中国古代美学嬗变

    日月星辰，忽遇惠风吹散卷尽云雾，万象森罗，一时皆现。”（注：慧能：《坛经》，郭朋《坛经校释》，中华书局1983年版，第39页，第71页，第20页。）这段话形象地说明，人人都具有真如佛性，只是由于受到“...对禅宗来说均无关紧要，甚至是“离世觅菩提，恰如求兔角”（注：慧能：《坛经》，郭朋《坛经校释》，中华书局1983年版，第39页，第71页，第20页。），关键在于是否做到“离相无念”，清净其心，“顿悟”...

    杜道明

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  • 试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

    ]第17—20页。　　[19] 参阅郑炳林《唐五代敦煌畜牧区域研究》， 《敦煌学辑刊》1996年第2期。　　[20]《释录》第3辑第618页。　　[21]参阅雷绍锋《P.3418背〈唐沙州诸乡欠枝夫人...征纳和支用。S.3728《乙卯年（955年）二、 三月押衙知柴场司安祐成状并判凭》。[20]　　1.柴场司　　2.伏以今月廿三日　马群赛神付设柽剌三束，二十四日于阗使　　3.赛神付设司柴一束，马院看工匠...

    苏金花

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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    和他们有意无意的破坏，尤其是通过水利灌溉系统进行了过度的侵害，致使这一绿洲从14世到20世纪这一过渡期间在没有采取任何方法和措施的情况下抵御着大自然的干旱侵袭，扼制着沙化的进程。尽管有些人对沙漠化理论...文书残卷中涉及有关类似的神学问题，以至于克林凯特回避了这一问题。　　尽管在汉语基督教文献中可找到了佛教的依据及佛教专用语，而这些专用语在其佛教化的过程中已不再作为清除对象（第19～20页），并在一定的...

    [瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    ：“梵云伽陀，此翻为颂。颂者美也歌也。颂中文句极美丽，故歌颂之。”[20]而日本传《门叶记》则十分明确地说：“伽陀，无音乐者不可用之。”[21]准此看来，马血天子所颂之偈实为曲辞，即经文中所载的散华词...考》，《社科纵横增刊》，P23-29，1996。 　　[5][23][24] 《中华大藏经》，第20册，P199，P71-72，P199。 　　[6][8]《中华大藏经》，第50册，P508，P511...

    李小荣

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  • 玄奘大师的晚年行实－以高宗朝为中心

    许多大小官员，事无大小，均以枷杖对待，僧侣亏辱为甚，奘师于是上表请求废除，谓此“于国非便，玄奘命垂旦夕，恐不获后言。”终使此制度废除。20总而言之，奘师对于高宗严守分际，不干涉私人信仰，不过问宫廷与...1983年），页11－16。　　《隋唐佛教史稿》，（台北，木铎出版社，民国72年），页10－20。　　5 瑞特著，陶晋生译，〈唐太宗与佛教〉，收入《唐史论文选集》，（台北，幼狮文化公司，民国79年），页19...

    黄运喜

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  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    在中国，这一景观又为长期以来的文化之衰颓与国势之积弱所加剧。从以林则徐、魏源为代表的第一批具有近代意识的知识分子到注重西方技术的洋务派，再到19与20世纪之交的维新志士（如严复），科学的观念经历了一个...，而未能深观事物的本身，易言之，即不解事物有他内在的自动的力”〔20〕，这实际上已经逸出玄学领域而转入科学范围，按照熊氏惯常的主张，读者完全有理由怀疑缘生说对本体的把握能力。熊氏自然也意识到了理论的...

    陈赟

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  • 佛教与古代黔灵山旅游业

    方形，长宽各4米,深3米，长年清泉不断，冬温夏凉，可供数百人饮用。如宝塔群,建于寺旁之昆户峰半月穴中，有塔20余座。黔灵山历代住持高僧圆寂后，其骨即葬于塔中，各世嗣法门人暨合山两序僧众均把立碑铭。塔多为...长廊，亭院斋舍香厨之属，翠飞鸟革，炫日凌云。”（20）如此壮丽的弘福寺，不仅点缀了黔灵山的山水，美化了黔灵山的景观，而且为游客提供了理想的食住场所和歇息之处，这无疑有助于黔灵山旅游业的发展与繁荣。 　　...

    不详

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  • 从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

    sba gsal-snang，迎请寂护者）都到唐朝取过佛法，据载桑喜还带回了三卷经书：《十善法经》、《金刚经》、《稻杆经》，［20］拔·塞囊迎请了一位汉僧入藏。［21］但“顿渐法争”后，吐蕃佛教失去了...55～57页。 　　［18］布顿大师：《佛教史大宝藏论》，郭和卿译，北京民族出版社1986年3月版，第179页。 　　［19］详见《佛教史大宝藏论》的相关部分。 　　［20］见注⑦，第54页。 ...

    朱丽霞

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  • 台湾净土教法的发展

    第二节 净土法门与其它思想的互动20　　壹、印顺法师的净土思想20　　贰、居士佛教30　　参、人间佛教37　　肆、禅净融合43　　第三章 专弘净土49　　第一节 李炳南居士49　　壹、生平事略49　　...图书公司）　　˙灵源法师　　1988.《净业纲要》（台北：菩提印经会）　　参、期刊论文　　˙文殊院编辑祖〈文殊院通讯〉（台中：慈光寺），第20期。　　˙王凤珠　　1993.〈印光法师念佛法门研究〉（...

    林美满

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  • 南传佛教入滇考

    受邻族的影响，上座部佛教也很盛行。在卑谬(即室利差罗)一带发现的一个金盘、一块塔碑与一本20张的金书，均有抄自巴利文经典的三段长文，证实了上座部佛教的广为流行。[13]公元80年，骠人放弃佛历史纪元而...之上。[20]而在西昌邛海边东汉砖石墓中，则发现了用朱砂写的梵文符号。[21]考虑到北传佛教自西汉末年传入中土以后，至东汉末年影响一直有限，势力主要局限于部分宫廷贵族，地域则不越出中原腹地，四川地区...

    段玉明

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