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果41）； 9、〈西方赞文〉（S.4474）； 9、〈十念文〉（S.4474，5805）； 10，〈净土赞〉（S.370，2659）； 11、〈净土乐赞〉（S.2945）； 12、〈净土义〉...宗学院论集》第三十一集《善导大师研究特辑号》7，望月信亨《中国净土教理史》8，小笠原宣秀《中国净土教研究》9，冢本善隆《唐中期的净土教》10，佐佐木月樵《印度中国日本净土教史》11，服部英淳《净土教思想论...
张子开
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佛经中的“唐”字的意义和用法 竺家宁 妙林杂志 第9卷第2期 页6-8 -------------------------------------------------------------------------------- 佛学博大精深，包含了众多的学术领域。其中，佛经语言的研究是十分重要的一项。佛陀所留给后人的宝贵教训，要依赖这些经典文字为后人理解掌握。因此《大藏经》中，...
竺家宁
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使人同行﹐是否纯是巧合﹐ 又或有其它解释﹖ 不容忽视的﹐却是南朝皇帝曾派人到新罗。试看下面记 载﹕ (9a)真兴王十年 (550)春﹐梁遣使与入学僧觉德﹐送佛 舍利。王使百官奉迎兴轮前路。 (《三国史记》卷 四) (9b)太 (原作大)清 (547-50)之初﹐梁使沈湖将舍利。 (《三国遗事》卷三) (10a)真兴王二十六年 (565)…陈遣使刘思与僧明观来聘 ﹐送释氏经论...
黄约瑟
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从塔刹宝藏《尊胜咒》看乾隆皇帝与帝师三世章嘉的关系 来源:北京文博 作者：孟君 北京阜成门内大街路北，有一座古老的喇嘛庙，始建于元朝至元十六年(1279年)，元代时称大圣寿万安寺，明代(1368年)重建后改称妙应寺。因寺内有一座气势雄伟、古朴壮丽、闻名于世的巍峨白塔，被人们俗称白塔寺，白塔先于寺庙，始建于1271年，建成于1279年。 悠悠700余年，历尽沧桑的白塔，9次得到修葺...
孟君
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多丹奈绛饶琼多杰和尼玛多努瓦喀秘密的随顺僧徒之驱显化身，示显奇特征兆和神变后，羊年9月3日涅般。9日火葬后塑身像，当天时间成倍的延长，天降雨虹和彩虹等很多奇迹，并为他建无数舍利塔[9]。 我们对以上这...。狮羊出现在印度波罗艺术中大概是在9世纪前后[30]，往往与颇具特征的波罗样式的宫殿一起出现，作为宫殿的立柱[31]。在早期的西藏绘画中，主尊背龛两侧的狮羊形体较长，后腿踩的象头只是作为基座，有的并不...
谢继胜
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玄学思想与般若思想之交融 刘贵杰 编译馆馆刊第9卷第1期 页109-115 ---------------------------------------------------------...郭之注疏 ，微妙奇异，而致庄学大盛，「始则支道林，继乃深入乎鸠 摩罗什学派，而激起僧肇在中国前期大乘佛学中，所成就之 玄言妙义，意兴无穷」(注9)。是以魏晋玄学发展至向、郭 之庄注，已臻高峰，...
刘贵杰
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较详细介绍，[9]此不赘述。近几年来对一些新材料的关注，主要涉及元代高昌回鹘译自藏文的藏传佛教尤其密教经典，这些材料基本出自吐鲁番，多藏于国外，国外学者研究较多，周内过去关注很少，主要论文有：杨建新、...艺术的渊源》（《敦煌研究》2006.2），罗世平《广元千佛崖菩提瑞像考》（《故宫学术季刊》第9卷第2期，1992年9月），雷玉华《试论四川的“菩提瑞像”》（《四川文物》2004.1）、《再论四川的菩提...
杨清凡
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（2001） 陀的教法。[6]至少有一千年以上历史的《清净道论》，可说是上座部佛教诠释缘起法的最后定论。[7]所以当泰国的禅坐的指导师父佛使比丘[8]公开且强烈批评清净道论以三世来解释缘起时，[9...期（2001） 缘起的生起（anuloma） 1 无明缘行 2 行缘识 3 识缘名色 4 名色缘六入 5 六入缘触 6 触缘受 7 受缘爱 8 爱缘取 9 取缘有 10 有缘生...
Michael S. Drummond
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「香」有好香、恶香、等香、不等香四种，「味」 ────────────── 1.参阅杂阿含经第二，大正大藏经(以下略称大正) 2，pp. 9-14 ；阿毘达磨集异门足论第十一，大正26， p....还其本来面目，首先参照《杂阿含经》第 一，上面写着：「色、无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非 我所，如是观者，名真实正观。」(9)这则经文点破了「色」的 迷障，然后，参照《般若波罗密多心经》，...
张瑞良
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里挂着几幅字画，供了一尊释迦牟尼佛像，再就是几张办公桌椅，别无它物。谈话间，得知法师原籍广东陆丰碣石镇，俗名陈吾寿，兄弟五人，是家中长子。9岁时进碣石大帝公私塾读书，因家境贫寒，只念了四个月书，此后随...
常正
佛学论文|因明|五明
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