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时半上课，共三节；下午一时半至三时半，上二节课；下午四时上殿做晚课；晚七时集体到教室自修，九时整熄灯休息。 第一届收学僧20名，第二届招收近30名，第三届招收30名，第四届招收35名，共招收四届学...
李守静
|佛学论文|因明|五明|
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》卷一，《大正藏》册16，页484中 [63]《成唯识论》卷三，《大正藏》册31，页14下 [64]《瑜伽师地论》卷一，《大正藏》册30，页279上—280中 [65]《瑜伽师地论》卷一，《大正藏》册30，页279上
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张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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”[30] 4、意根有“取相”的功能，若不护意根则“起世贪忧，恶不善法随心生长”；相反，若护意根，则不起世之贪忧，善法随心生长。由此可知，善恶、染净皆随“意根”之认识正确与否为其转移，有决定六识认识...藏》册26，页499中 [28]《阿毗达磨集异门足论》卷二，《大正藏》册26，页372中 [29]《阿毗达磨品类足论》卷一五，《大正藏》册26，页754中 [30]《阿毗达磨法蕴足论》卷一○，《...
张化蒙
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册16，708上—中) [10]弥勒说《瑜伽师地论》卷七五，《大正藏》册30，页713下 [11]唐·释道伦撰《瑜伽师地论记》卷一夹注说：“《善戒经》，是求那跋摩译。《地持论》，是昙无谶译。传闻...上；又参见《瑜伽师地论》卷七三，《大正藏》册30，页702中—下 [14]唐·释道伦撰《瑜伽师地论记》卷八四，纸1右—左，(南京)金陵刻经处，1922年刻本 [15]《解深密经》卷三，《大正藏》册...
张化蒙
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之人。也正是在这一年诞生了一位对茶道文化作出很大贡献的人。他就是武野绍鸥。绍鸥继承并发展了珠光的草庵茶，将茶禅一味的思想提高到一个更高、更深的层次。 《山上宗二记》中讲绍鸥在30岁以前作为一位连歌师...机会，只邀请那些连歌爱好者，抛却杂念，在安静的会上，慢慢吟咏就能得出佳句。 以上虽然是讲应怎样召开连歌会，却也可以认为是举行茶会时应有的心境。 绍鸥直到30岁，一直是位连歌师，所以他将歌道理论融于...
杨炳菁
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处事的态度 [29]，乃至若配合解脱法或菩萨法而俱修的话 [30]，更能够将此法门的特色，发挥的淋漓尽致。我们都知道佛陀是悲智圆满的大觉者、大悲者。智慧的圆满，在于体悟缘起无我的真谛；而慈悲的无量，即...心得。 [30] 四无量法门可通向解脱，必离不开四谛、十二因缘之观察。虽说四无量偏重在断嗔，其实就烦恼之根源来说，嗔已是呈现出来的果相。它的因来自贪爱，何以故？因为对一切事物有贪欲，才会生执著，当...
不详
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续补“秘密经”却是与上述的续补活动有着完全不同的情况。这正是本文所要讨论的问题。 法门寺发现的《普宁藏》中，保存了“武”至“遵”帙“秘密经”及其他经籍共九种约30卷，它们在装帧形式及封面颜色方面，与...，法门寺现存《普宁藏》“武”帙后秘密经及其他经籍仅只30卷左右，比起管主八所刻“秘密经律论数百余卷”仅只是一个残存的部分，据此了解管主八在杭州刊刻秘密经的全部情况是远远不够的。但是，稍晚于《普宁藏》，...
李富华
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第一义说的，也会被改变成通俗说。 在此意义下，原始佛教所主张的通俗的无我说，第一是：五蕴和合的有情是无实我、实法的无我，也就是“人无我说”。关于此有许多为初学者所做的譬喻性说明。例如，《中阿含》30《...赤沼智善《佛教教理之研究》399页以下，405页以下；渡边雄《佛陀的教说》313页以下等。 3 关于空、无我等理论及实践之意义，参见拙稿“术语概念及其内容”《大仓山论集》第2辑30页以下。 4 大1,...
水野弘元
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，冰霜莹其志，四仪【28】不肃而成，三业不护而善。大师之尸罗【29】，于此尽美矣!经寒经暑，不告其苦；遇饥遇疾，不退其业。四上【30】持念，四魔【31】请降。十方结护【32】，十军【33】面缚。能忍能... 【29】尸罗：梵文'Sila的音译，正翻为清凉，旁翻为戒，以戒能止息热恼，使人清凉之故。
【30】四上：每日四时上殿。四时指晨朝、日午、黄昏、夜半。
【31】四魔：魔，梵语魔罗Mā...
不详
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动摇。其曰：“此法身外更觅何心？更觅何性？”又曰：“佛祖云‘不是心，不是佛，不是物’，是言道也。大修行人从心佛物三者求之，脚跟下即有悟处”[10]（P.30下）。陈致虚说：禅宗明心见性，只可心授，教外别传，所以五祖佛法不付神秀而与惠能。金丹大道与此相同，也只能心授[4]（P.30中下）。他批评禅师率众顽坐是“一盲引众盲”[10]（P.67中）。又引惠能曰：“长坐拘身，是病非禅”[4]（P.68下）...
朱越利
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