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前後相違而落敗。以下為一「測驗題」，由於守方防守的不同而有贏或輸。
〔例〕孫中山先生是中山嗎？ 1攻方：孫中山先生，應是中山，因為是姓孫號為中山的人故。 守方：因不成。 攻方：孫中山先生...守方：同意。 攻方：完結！ （說明：守方1和2前後相違而失分）
於上2起，若問答如下： 2攻方：孫中山先生，應不是中山，因為不是中間的山故。 守方：不遍。? （此為正答） 攻方：應有遍，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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，都是不相應行嗎？
守方：同意。
0攻方：凡是無常不都是不相應行，因為佛智是無常而不是不相應行故。 (根本立式)
守方：前因不成。
1攻方：佛智，應是無常，因為是依他起故。
...63736;
守方：同意。
1佛智，應是無常，因為是依他起故。因已許！
守方：不遍。 (第二輪)
攻方：應有遍，因為＊依他起是無常的同義字故。
守方：不遍。
攻方：應有遍...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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因明中的四种“相似现量” 喜饶嘉措 在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，有现量和比量。 所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相似现量，就是四种错误的、颠倒的认识： 1、由所认识的事物本身引起的颠倒识。 比如，我们极快的转动一根燃点的香支，由于转动的速度非常快，导致我们看起来并非是一个亮点，而是一个火轮、火圈。...
喜饶嘉措
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胜论和数论的学说，宇井在这方面有研究，帮助了他的理解，但也不能说理解得很全面。直到现在，对于后三种相违，也不是一般人都清楚的。 （1）、法自相相违（Ｐ46） 此四种相违因之中的“自相”、“差别”，...违二三、违二四、违三四；违三有四：谓互除一；违四有一。故□成十五。” 把《因明入正理论疏》所说相违因交叉犯过的十五类情况分别开列，应如下述：（按四种相违过的排列次序，简称为1、2、3、4） 违一有...
释智德
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在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，非为现量和比量两种。 所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相似现量，就是四种错误的、颠倒的认识： 1、由所认识的事物本身引起的颠倒识。 比如，我们极快的转动一根燃点的香支，由于转动的速度非常快，导致我们看起来并非是一个亮点，而是一个火轮、火圈。这个看到火圈、火轮的识就是“似现量”...
不详
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被刊登在社科院内部的《要报》上，呈送到了高层，引起重视，据说陈云同志做了批示。[1]之后，1983年在敦煌招开了“首届全国因明学术讨论会”，会上成立了刘培育任组长的因明研究工作小组，当代的中国因明研究...，既是专业委员会专刊的创刊号，又是会议的论文集，汇集文章35篇，其中专述藏传因明的论文13篇，内用藏文撰写的8篇，体现了这次会议对藏传因明的重视和倾斜。其后，《中国藏学》2008年第1期专门发表了一组...
姚南强
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仁然兄说得对：凡夫都有些魔气。否则就根本无偏入魔道的可能性了。再添个小前提：麻子是凡夫。这最简单的逻辑三段论就给出个结论：麻子也有些魔气。
麻子知道自己有些魔气 ( 否则不早成圣了？ ) ，但麻子小心归小心，怕不是很怕，因为麻子有防魔要诀。这诀是有传承的：源自本师释迦文佛。依之则远离魔事，心得安稳而行得方正。离之则危。其要如下 ( 千万别当作老生长谈 ) ：
1 、发菩提心。能学...
越尘居士
佛学论文|因明|五明
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忍辱是与内心的烦恼贼作战，烦恼时时在我人心头伺机蠢动，我人若一念不忍，烦恼即在我人心上占据一个位置了。 忍辱也有三种： (1)耐怨害忍。凡无理受人侮辱，也要忍耐不报，凡事不能忍则一无所成，学佛的人应...令不生，已生之恶念令速断。修菩萨行，上求佛道，下化众生，当以纯一直进之心，断妄念，去执著，显发真如妙心，自度度人，无有退堕。 精进也有三种：庄严精进、摄善精进和利生精进。 (1)庄严精进。精即专一...
宽严
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，还要依此而向思修前进！ **1《辨中边论》卷下(“大正”卷三一 四七四页中)。
...
不详
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;如实”，尽管尚未能时时处处都如实(未圆满)。实际上多数行人都需先借这方便而契入本觉智，再趋向大圆满(佛)。方便不可胜数，但无非三类：
1、思维；
2、相应(瑜伽)；
3...依法(于某境)相应得起来，就有一系列效果：
1、相应于人境和相应于他境之间，心境差别相当大，但又不是别有另一个心，这就使行人很有机会在其间体会到这些心境都属无自性无生，从而契入本觉智，进一步上求...
越尘居士
佛学论文|因明|五明
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