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认识与探讨〉, 同注一二,页140-141。 注20:[明]谢肇浙,《滇略》(文渊阁四库全书本),卷二, 页18;[明]杨慎,《增订南诏野史》,上卷,页51。 注21: 汪宁生,同注九,页8-... 748 ), 主(指 阁罗凤)即 ───────── 注50:[宋]道原,《景德传灯录》,卷十三,《大正新修大 藏经》,第五十一册,页301中。 注51:[宋]赞宁,《宋高僧传》,卷十一,...
李玉□
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,以释六觉也” (大55,65b2-3)。此事也为现代学者所证实。如日本松涛诚 廉(注14) 依据英国 E.H.Johnston 所校订出版之 The Saundarananda of ...?答曰: ☆ 马鸣菩萨之《美难陀》XV中说“除国土寻思(觉)”的部 分是42-51偈,但鸠摩罗什所译《坐》之§3.1.5“除国土觉 ”中的相当部分是《美难陀》XV 42-49偈 (其中第45偈...
释惠敏
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法華經》本身經文疏解工作中,紛紛表達他們對二乘授記的看法。如:道生《妙法蓮華經疏》〈方便品〉、〈法師品〉[49];法雲《法華經義記》卷四[50];嘉祥吉藏《法華義疏》〈授記品〉、〈因緣品〉[51],《法華玄論》立五種聲聞[52];天台智顗《妙法蓮華經文句》同《法華玄論》立五種聲聞,卷第七上釋〈授記品〉[53]、《法華玄義》卷第六上[54];慈恩窺基《妙法蓮經玄贊》卷一[55]等,都對《法華經》...
李幸玲
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“汝若不得自悟,当起般若观照,刹那间,妄念俱灭,即是自真正善知识,一悟即知佛也。自性心地,以智惠观照,内外名(明)彻,识自本心。若识本心,即是解脱,既得解脱,即是般若三昧”[51] 神会说: “...。”[54] 洞山说: “天地之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山,识物灵照,内外空然,寂寞难见,其位玄玄,但向己求,莫从他借。”[55] 云门说: “灵源独曜少人逢,达者方知无所虑。” “直...
不详
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论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径
南京大学哲学系哲学博士 杨维中
妙林
第12卷4月号(2000.04.30)
页51-62
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页51
提要
以「性起」说为根基的华严宗,便于解释净法...
杨维中
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?[51] 当然,憨山的三教关系论还涉及到晚明佛法复兴方向以及如何对大批逃禅、入禅的儒家士大夫进行心理调适的两个现实问题。 历史上,佛教在经过了明初禅、讲、教的僧寺分离之后,僧人或蔽于山林,与外界...他们:“不修五常,不能持戒。”[55]由于憨山将孔子视为佛教五乘之中的人乘,因此他告诉士大夫,儒学也是上乘之法,不必汲汲于禅,所谓:“儒生有志于道者,独向禅中求做工夫,却不知念兹在兹便是上乘初地。”[...
夏清瑕
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第2卷第1期,1999年,页1-51。 47. 释自范,〈佛陀的语言政策〉,《香光庄严》第55期,1998.9.。 48. 徐真友,〈关于佛典语言的一些研究〉,《正观杂志》第1期,1997.6.,...期刊、学报 32. 朴点淑,〈菩提心と菩萨〉,《印度学佛教学研究》第51卷第2号,2004.3.,页139-141。 33. 蔡耀明,〈解读有关《首楞严三昧经》的四篇前序后记──以《首楞严三昧经》...
王安国
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敦煌石窟研究百年回顾与瞻望 樊锦诗 [兰州]敦煌研究,2000年第2期 40-51页 ----------------------------------------------------...;霍熙亮.敦煌石窟的梵网经变[J].1987年敦煌石窟国际讨论会论文集?石窟考古编[C].沈阳:辽宁美术出版社,1992. [51] 秋山光和.牢度叉斗圣变白描粉本和敦煌壁画[J]. 东京大学文学部...
樊锦诗
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欲 后 悔 │55│43│53│53│51│79│76│79│ │────────────────────────│ 117页 │与 未 受 具 同宿│56│42│54│54│54│5 │...51│41│41│41│62│62│○│ │────────────────────────│ │食 家 强 坐 │44│53│42│42│43│43│43│42│ │──────────...
不详
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权德舆〈唐故东京安国寺契微和尚塔铭并序〉(《全唐文》卷501)、《历代法宝记》之〈无住禅师传〉(《大正藏》51册,页190下)等,都记载学禅于宏正的多位弟子名字。从这些记载显示,宏 --------...20. 《大正藏》第51册,页182上。 21. 参见驹泽大学禅宗史研究会编著《慧能研究》〈资料篇〉第一章第一节〈五本对照六祖坛经〉,页292(昭和53年,东京大修馆书店)。 22. 柳宗元〈曹溪第...
简宗修
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