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  • 般若波罗蜜初探-以《大智度论》为主(1)

    海,共入无余涅槃是无有差别,然对悲愿深广的菩萨行,二乘的“若智”、“若断”都只是菩萨无生法忍的少分,在中品般若一再引用三乘共十地,[51]表示了菩萨的般若波罗蜜是超胜二乘,而又含容二乘,其中别异将于...大乘的殊胜,故要分野菩萨不共二乘的般若波罗蜜,可从菩萨如何证得无生法忍,得到最好解答。从菩萨初发意至坐道场,《大智度论》提及二道、五菩提的修学次第,[55]无生法忍是二道---般若道及方便道的分隔界标。...

    释安慧

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考----造像记文的造像誓愿试析

    意经》,《不自守意经》、《安般守意经》等。 (同前(注14)之书,页42。) 又,此守意修行的禅观思想,于汉魏间流行的实态,可参读《出三藏记集》卷六的有关序文。(《大藏》,册55,页42-c~64-c。...述舍著两躯,有无名一。  此二句,似不见于南北朝的众多造像记上(注51),而且其意也甚难了解。因此,今仅就所能知的一些有关资料,作一尝试性的探讨。  ---------------------  天保...

    林保尧

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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    rdquo;,而加以消弭:   佛有二种身:一者法性身,二者父母生身。是法性身满十方虚空,无量无边,色像端正,相好庄严,无量光明,无量音声,听法众亦满虚空。....受罪报者是生身佛。51   法性身...(Brahman):‘慈即大梵,大梵即慈,慈即如来。’55而《大乘入楞伽经》卷5,更说到释迦有‘三阿僧祇(无量数)百千名号’;其中,知梵王(...

    杨惠南

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(1)

    15)、卷19(大正1,552b28)、卷30(大正1,616c1)、卷36(大正1,657a21)、卷55(大正1,770c20)等,也有相同的文句:“离妄言,断妄言”来指涉“真谛”的境地。再者,...未曾看到“等谛”一语。然而在《长阿含经》卷8的〈众集经〉之中却有“等智”一语。其经文如下:  复有四法,谓四智:法智、未知智、等智、知他人心智。(大正1,51a18;  53b21)  此外,在巴利藏...

    释如戒

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    滋润心作意,三、生轻安作意,四、净智见作意。51  (a)调练心作意:当心有“可厌患法”(不善法)生起时,“令心厌离”于它。  (b)滋润心作意:当心有“可欣尚法”(善法)生起时,当令心欣乐于它。  (...或来世即可入流。55  如何能够住不散乱而“一其心”呢?佛陀在《除妄念经》或《除寻经》中有教导“五种法”以对治妄念:56  (a) 作意“其他对象”(不作意“恶念”)。  “恶念”者为一切与贪、嗔、痴...

    释见法

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主(1)

    生起的“常颠倒”想,所以修“心念处”。《中部》〈II. MajjhimapaNNAsaM--KandarakasuttaM﹙51﹚〉也针对此而说:  Santi pana Kandaraka ...讨论的,如:《法蕴足论》〈念住品第九〉、《舍利弗阿毗昙论》〈念处品〉、《发智论》〈念住纳息〉以及南传《VibhaGga(分别论)》〈VII. SatipaTThAnavibhaGga〉51,以下就针对...

    释如定

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(2)

    作了半年的暹罗(泰国)、缅甸、印度巡礼之行。[101] 但此行之后,善慧师────────[91]《南瀛佛教》11之12,页49。昭和8年12月1日。 [92]《南瀛佛教》12之1,页55。昭和9年...29。昭和9年6月1日。 [97]同上,页46。 [98]《南瀛佛教》11之12,页51。昭和8年12月1日。 [99]同注96,页46。 [100]《南瀛佛教》11之11,页45。昭和...

    不详

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  • 龙树对“空”之诠释

    ”50。  并且,龙树也积极地对空、涅槃、实相等同义词下 一“内涵定义”51,如《论》云:  自知不随他,寂灭无戏论 ; 无异无分别,是则名实相。52  又云:  诸法实相者,心行言语断 ; 无生亦无...指谓-“外延定义”55(如:自知,不随他等六义)及运用人类思考模式(如:一切实等四句)去表达“空”的性格。并以此为垫脚石,而直悟其“心行言语断”的“诸法实相”。  在本节最后,笔者有一点关键性的观念,...

    释如戒

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  • 譬喻師與《成實論》

    (13)俱(S):無色界之心無依而相續。 成:無色界之識無所從,無依而住。 毘8, 36a。毘44, 228b。毘55, 283a。俱6, 34c成2, 254、255等。成15,...19, 96a。毘51,263c。毘144, 741b。成7, 296b。毘113, 587a。俱16, 84b。俱17, 88c。成8, 298a。成7, 294a。 毘122, 634b。俱...

    水野弘元

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  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    的现代探索》,东大图书公司,1995),页51~92。  20. 傅伟勋,〈创造的诠释学与思维方法论〉(《学问的生命与生命的学问》,正中书局,1994),页227。  页358 人间净土与终极关怀─论...佛学》),页213。  页367 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998)  谓见性悟道,所谓禅悟智慧,必须有待修行实践的证悟与完成[51...

    郑志明

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