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  • 宗舜法师:敦煌卷子S.343v号佛教文献考

    -------------------------------------------------------------------------   敦煌卷子S.343号(注1)为一长卷,收录内容...   今案:此处抄录的十二字,是《佛说要行舍身经》中的内容。    《佛说要行舍身经》(也称《佛说要行舍身功德经》、《佛说菩萨要行舍身经(注5)》),从内容来看,是民间的伪托之作,唐代即定为伪经。唐...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543341825.html
  • 中国佛教净土宗的思想发展历程探析

     ②《大正藏》第15卷,第281页上、中。   ③《远什大乘要义问答》,《续藏经》第2编第1套第1册,第4页。   ④《远什大乘要义问答》,《续藏经》第2编第1套第1册,第5页。   ①《大正藏》第...第2编第27套第5册,第415页。   ③《净土·十要》卷六《净土或问》,《续藏经》第1辑第2编第13套第4册,第383页。   ④《笑岩北集》上,引自杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》江苏古籍出版社...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272051674.html
  • 佛牙舍利--共沐佛恩

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">   佛牙舍利--共沐佛恩  一、 佛舍利释义  1、什么是舍利释义  (舍利)一词是梵文音译,另译(设利)罗)或(室利罗),意为尸体或灵骨。最初的意思是(米粒)。《秘藏记》:(天竺呼米粒为舍利。佛舍利亦似米粒,是故曰舍利也)。此处所讲似米粒之佛舍利,专指火化后留下的珠状舍利。  2、舍利的种类  (1...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451057596.html
  • 台南市寺庙建庙传说之研究

    ------------------------------------------  【论文目次】  中文摘要  英文摘要  致谢辞  目次  图表次  第一章 绪论1  第一节 研究动机与旨趣1 ...报告》,台南:国立成功大学历史学系   范胜雄   1998年 《府城丛谈府城文献研究(1)》,台南:日月出版社   1998年 《府城丛谈府城文献研究(2)》,台南:日月出版社   1998年 《...

    蔡婉婷

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 传印法师:《印光大师净土决疑论》科判

      序他:明造论决疑之因缘   二、正宗分   (一)决教疑以启信——阐明净土法门在佛教教法中,具有决定性的重要地   位。   1、据弥陀要解以明净土法门之殊胜: ...   训文释义。不可忽视佛祖经教论典及丛林佛事之芳规。   1、关于毗卢寂光——若非智断究竟,即是说食数宝。   —若论理具,则不涉因果;若论事修,即不废取舍。...

    传印法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431661023.html
  • 敦煌变文《燕子赋(乙)》 “一冬”、“独舂鸟”和“欲无常”试解

    ’”一生,一辈子。[②] 至于等同于此义的双音词,则有:1、一等。《祖堂集》卷一二“禾山和尚”:“又时把住僧云:‘去则住,住则死。快道!快道!是汝还具眼摩?如今一等是乱说。……’”(孙昌武等2007:...1987)《汉语方言大词典》(许宝华、宫田一郎1999)等,并无著录。   从《燕子赋(乙)》所描写的燕子与雀儿相争的缘由来看,“一冬”也当指整个冬天。1、该赋起首处:“燕子实难及,能语复喽罗。一生心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583578770.html
  • 冯焕珍:庐山慧远大师的法性思想探微

    1],也不仅因为他是中国净土宗的初祖,更为根本的原因是“在由僧俗两界组成的庐山佛教中心,我们发现,不仅南方士大夫佛教中所有最富特色的要素,而且体现某种明确的、虔诚的教义的教规(尽管为有教养的中国居士...4],致使其思想非常难以理解。其中,首先需要得到切实理解的就是他的法性论。   关于慧远的法性思想,学界前辈时多有研究,其中成就最显著者当推方立天、赖永海和赖鹏举三位先生[5]。方立天先生的深入研究...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “法显航渡美洲”说及其批判综论

    (今山西临汾市西南)人。因其三个兄长幼年早夭,所以父母在法显3岁时便将其送入寺院度为沙弥。后来法显的父母相继去世,他便决心出家,于20岁受具足戒。只因法显“常慨经律舛阕,誓志寻求”(1),遂于晋隆安...发现美洲大陆之人。(5)其后,吕思勉先生在1934年由世界书局出版的《中国民族史》一书内附有“近人”的“法显发见西半球说”一文,而这位“近人”其实就是章太炎先生。(6)随后,台湾的历史学家达鉴三(山西...

    李聪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544192703.html
  • 『宗鏡録』の資料價値

    明らかとなる中國禪宗史の新たな問題點の確認との雙方向の課題を發掘することにある。   一)禪宗傳燈説および『二入四行論』雜録部に關して  『宗鏡録』卷九七[1]には、祖意を述べるとして『法華經』を引用...活用した結果であると考える他はない。   天順本『菩提達摩四行論』第四十四、「隨心諸法有無門」は大きく前半と後半に分かれ、諸禪師の語の引用は次のごとくである。   1) 渕禪師曰、若知一切法畢竟空、能...

    沖本 克己

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明代儒佛道的合流及其世俗化

    (注:管志道:《从先维俗议》卷5《僧流参二氏法度》。)明经儒士、能文道士留居僧寺,其实就是鼓励僧流参儒、道二氏法度,所透露的基本信息则是三教合流。  上有所好,下必应之。朱元璋提倡三教并用,其臣下随之...提倡。如朱棣在《孝顺事实》一书中,显然已将儒家之孝道与道教的感应思想结合在一起(注:朱棣:《孝顺事实》卷1,永乐十八年内府刻本。)。除《孝顺事实》外,明成祖还敕撰《为善阴骘》一书。通过“阴骘”观念,教化...

    陈宝良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002342216.html