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  • 乾隆皇帝对北京寺庙之赞助

    台北:中央研究院近代史研究所,2004年12月15-17日。  赖惠敏,《清干隆朝的税关与皇室财政》,《中央研究院近代史研究所集刊》,46期,2004年12月。  赖惠敏,《清代内务府官庄的地租》,「...

    陈佩钰

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  • 女信徒与寺庙:罗东镇义女会之个案研究

      2000 妇女生前与死后的地位:以养女与养媳等为例。国立台湾大学考古人类学刊56:15-43。  陈家伦  1997 台湾社会中性别与宗教的关系:社会结构位置的影响。思与言35(2):51-92。...

    张雯雅

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  • 大界空性明体心要斑点口诀——直指自心

    一切诸佛持明智慧生起降临。   15。释幻——  金刚经说,诸相非相,若以色及声音等不能见如来。不能用把上师像请来家中作客一样,迎请到自心中。——那是事部或外道降神乩童的方式。因此,幻字的真义便是...

    龙钦巴上师密要释

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  • 吴越国割据时期的福州佛教

    吴越国统治期间福州各地兴造的寺院数字是:闽县20所,怀安县30所,侯官县21所,长乐县19所,福清县15所,永福县9所,连江县17所,古田县51所,罗源县13所,闽清县8所,福安县23所,宁德县7所,...

    王荣国

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  • 梦萦大沩

    15岁时依止本郡建善寺法常律师剃发于杭州龙安寺。他遍学大小乘经律之后,继往百丈山参谒怀海。怀海许为上首弟子,并任典座。  曾受怀海嘱托寻觅修行佳处的司马头陀,在湖南宁乡沩山脚下,掬泉而饮,其味甘洌,溯源...

    不详

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  • 行脚中寻觅的诗篇---《本性法师行脚记》读后

    新城。在旧城区,音乐是老建筑;建筑,是旧音乐。山、水、草、木、人、城都融入音乐和建筑之中。在这里,桥、广场、音乐周、故居,甚至朱古力,都冠以“莫扎特”的名号。城市仅15万人,每年却要接待100多万人的...

    王荣国

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  • 黄花标晚节 皓月镇中天——记抗战时期的弘一大师

    前往劝请他回城避难。传贯法师带去一束红菊花聊作慰问,大师接物后有感于怀,遂托意《为红菊花说偈》:“亭亭菊一枝,高标矗劲节,云何色殷红?殉教应流血!”(15)表达了在敌人气焰方张之时,临危不惧,以民族大义...

    林长弘

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  • 清初观音画谱《慈容五十三现》版画研究

    etching from the 15th century to the year 1914 ; being the 3d and fully rev. ed. of A short history of ...

    高睿哲

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  • 《释尊的譬喻与说话》(十一)求道心——菩提心

    力量  相通。  14、菩提心像甜美的歌。它跟圆满的  佛陀之悟相通。  15、菩提心像国王。它跟神通力相  通。  16、菩提心像仓库。它跟福气与智慧  相通。  17、菩提心像大马路。它跟往悟境的...

    田上太秀

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  • 敦煌写本《六祖坛经》校读琐记

    悔谢”而不仅言“礼拜”,亦此意也。删掉一个“礼拜”,修辞色彩顿逊。  (15)吾大来唐国,传教(教)救名清(迷情)。  按:第一句,敦博本同,惠昕本作“吾本来东土”,契嵩本、宗宝本作“吾本来兹土”。《对...

    张 勇

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