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  • 当代宗教的发展趋势

    某些人群欢迎，在适应这些人的精神心理需要的同时，满足了另一些人猎取金钱或性欲的需要，这在任何社会都是难以避免的。可是，迷信得到当今某些国家有组织的资助和支持，却是咄咄怪事。据《环球时报》报道，20世纪...的异化、蜕变 　　宗教的政治化与宗教日益被某些教界人士或有政治企图的人，滥用宗教于政治、经济、文化、社会等各个领域，以至于使之成为民族冲突的工具。20世纪70年代以来，宗教政治化现象在各大宗教中都有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16131359333.html

  • 翟宗祝：试论“现代佛教”

    说明佛教不仅是中国历史文化的一个不可分割的组成部分，而且佛教一直活在特定历史时代的现实生活之中。当然，历史是一个遥远的过去，非三言两语所能尽述，还是让我们回到现实中来吧。 　　19世纪下半叶至20世纪初...佛教”不是矛盾的，“现代佛教”是“人间佛教”的具体化。 　　什么是“现代佛教”？现代佛教是20世纪末至21世纪的今天，由台湾专家学者为主所倡导的佛教文化、它以台湾“现代佛教学会”成立为标志，它不是一个...

    翟宗祝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16162959514.html

  • 幸福安宁的性质——人的精神进化

    任何文化——如果对这个存在的问题充耳不闻，那就是非宗教的。我们这些生活于20世纪的人就是最好的例子。我们企图用种种方法来抹除这个问题，诸如财产、声望、权力。生产、玩乐等，最终是企图忘记自己的存在。无论...的熊衫党没有两样。他们被“神圣的”狂怒所驱使，旨在以毁灭作为其宗教幻想的最终实现。复活了“谋杀仪式”传说的20世纪的熊衫党，在对犹太人的所作所为中表现出他们最深的欲望：谋杀仪式。他们进行谋杀仪式的对象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184459626.html

  • 绘在最高处——噶玛嘎孜画派与德格

    本生故事》等都被后来的艺术家视为范本。他的学生中从事绘画和雕塑的作者有：赤列饶佩、噶玛扎西、喜巴次丹巴等。他去世时创作的作品有一百多幅唐卡：20幅一套的《如意藤》组画、成套的八大成就组画及《六庄严》组画...亲自培养的学徒大约有1000余名，其中在20世纪80年代以后培养的学徒达188名，可谓桃李满天下。其中有影响的弟子有多扎寺画师贡萨降巴、八邦寺画师卓孙达吉、第十世班禅大师画师尼玛泽仁、四川省藏文学校教师...

    杨嘉铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193859680.html

  • 藏传佛教伏藏初探

    ”的中心思想类似于内地的禅宗，而且另据史载，“顿渐之争”后汉地和尚摩诃衍的思想并未在吐蕃销声匿迹，他的各种著述就被埋在地下，［20］作为伏藏在宁玛派中保存下来，并被其改造、吸收。　　伏藏对宁玛派的传承...教义及密宗漫谈》，民族出版社2000年版，第9页。　　［19］王森:《西藏佛教发展史略》，中国社会科学出版社1997年版，第52页。　　［20］班钦·索南查巴：《新红史》，黄颢译，西藏人民出版社...

    贾学锋

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  • 作为净宗学人的魏源

    分为宗[17]、教[18]、律[19]、净[20]，认为律宗是“宗、教、净之基址”，禅宗与经教各宗为“内重己灵，专修圆顿者”。他认为，宗、教、律专仗自力，修真证果须“动经尘劫”，是“从无一生了办之法”的...?概要》　　[15] 赵朴初《金陵刻经处重印经书因缘略记》　　[16] 如天台、华严、唯识、三论等。　　[17] 禅宗　　[18] 经教诸宗　　[19] 律宗　　[20] 净土宗　　[21] 魏源《...

    张景岗

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  • 佛教般若与老子思想比较

    至坚，无有入于无间。”[20]这个“无有”能出入于任何东西，而它的运用又以柔弱为特征（以柔为特点，不是说要执著于柔弱，只要有执著，就不是纯粹的柔弱，而是带有刚强了）。老子破斥世俗的一切名相，使人立于一个...中华书局1984年11月版第40页）　　[18] 朱谦之《老子校释》（中华书局1984年11月版第216页）　　[19] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第6页)　　[20] 朱谦之《老子...

    蔡宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252860016.html

  • 印光大师的为人

    大众共享，决不自用”[20]，这是当时与之同参的道友所公认的事实。　　苏州的名胜很多，但印光大师却无意观光，尤其是晚年，更是“任何名胜，均不往游”。当时，“量己之力念佛，并持《大悲咒》”[21]，这...寿康宝鉴序》（苏州灵岩山寺版）　　[20] 《印光法师文钞三编?卷四》第1131页～1143页《中兴净宗印光大师行业记》（莆田广化寺版）　　[21] 《印光法师文钞三编?卷一》第1～2页《大师自述》（莆田广...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260060052.html

  • 非正式制度安排：佛教戒律和儒家礼制

    制度　　自20世纪末制度经济学研究在中国兴起以来，关于正式制度的文献如汗牛充栋，塞满了中国经济学界的几乎所有期刊。勿需讳言，这些研究已经基本穷尽了新制度经济学的所有理论空间，若想在原有的新制度经济学框架...使命感的超越个人经济理性的动机与行为，例如20世纪初期的中国士大夫阶层处于对民族危机的认识而转向自己所不熟悉的西学与学堂制度；或者是下层造反打破了原有的利益分配格局，不得不在社会失序的情况下进行制度重建...

    唐绍欣

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  • 废名与佛教文化

    庄子》，以及佛经，特别是佩服《涅经》。”?《涅经》是大乘佛教的早期重要经典。到20世纪40年代，废名甚至不认同自己文学家和小说家的角色，更认同自己佛教徒的身份，他甚至说：“某是学道的。”?在撰写于20世纪40年代的著作《阿赖耶识论》中，废名以一个宣布教义的“先知”自居：“只是我确是做了一个‘真理’的隐士，一年有一年的长进，我知道我将在达尔文进化论之后有一番话要向世人说，叫世人迷途知返……”?废...

    游　炳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16300160283.html
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