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  • 从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

    莲花生,梵名白玛桑坝哇(padma sam bhava),藏族人称其为邬坚仁波且(ao-rgayn-rin-po-the,意为“邬坚大师”)、邬坚白玛(ao-rgayn-pad-ma,意为“邬坚·莲花...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514553797.html
  • 论声明与修行的关系--佛教音乐之道(下)

    金轮种子(bhrum)之一字。《白宝口抄·金轮法》云:“此字(梵bha,ra,u,ma)四字合成也。……《大妙甘露经》云:‘修三摩地,当...

    吴立民

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081954728.html
  • 十二缘起

    就会成为三世两重因果说的胎生学见解。但是,就我们所知,原始佛教中的识乃指入胎、在胎、出胎后三者而言。   (4)名色(na^ma-ru^pa)︰乃指识之所缘的六境(色、声、香、味、触、法)。亦即缘起...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151455196.html
  • 从觅读巴利转轮王经说起

    录日记,泰半出当日见闻,若来源无误,大约可信。法显之至锡兰,在西纪四一二年,法显之离锡兰,在四一四年过夏后,或早在四一三即附海舶回中国。近有人考法显与佛音之游锡兰,同在锡兰摩诃剌嘛(Mahānāma)...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165755297.html
  • 阿含经解题

    空法故名趣无。” 实因 ā+gam+a解释为ā+gam+ma是不确当的。罗什门下之僧肇说有法归之义。天台大义说为无比语之义。无比语是将阿字解为短音。贤首大师依净影慧远解说为净教、来等义,此言教是从无...

    今津洪岳

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  • 经典学习与成人生命实践历程之研究

    Jossey-Bass.  Mishler, E. G.(1986). Research interviewing: context and narrative. Cambridge, MA: ...

    周玉玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15020655651.html
  • 印度教诸神与祭典

    dharma’(法)的原义是指‘保持物’、‘支持物’,引申为支撑全宇   宙、保护人类之意。中国把‘dhar-ma’译为‘法’,它包含了生活规范、伦理、道德、义务、法则、真理和宗教等多样性质;因此,...

    中村元、肥冢隆合著

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  • 藏族文化构建中对汉文化的吸收与整合

    即位,每宴必奏”此乐。吐蕃亦仿行,说明其对唐乐舞所知甚深,把这一套乐礼也袭用下来。又如藏族音乐中的“囊码”(nang-ma),原为宫廷乐,後流行於民间。据说,第司桑杰嘉错(1653—1705)时期,这...

    任新建

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  • 敦煌变文“一”字的通假与变调的序列

    yig,yi,yiu  ma  阿弥陀经          yig  金刚经      i,ir           ci  从这些例子已经可以看出,人声字已经露出韵尾消失的朕兆。罗先生还提到了《...

    王新华

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  • 从唯识认识论看现象学的意向性构成理论

    但意识关系不是指这两个存在着的相关部分之间的关系,而是意识行为(Noesis)和意识对象(Noe·ma)共同构成了意识的基本结构——意向性。因为意识的意向性构成总是有所指向,总是把自身指向某内容,因而...

    徐湘霖

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