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  • 放生必要知识——各种常见动物的生活习性

    ，生活习性转入底栖。每隔7-11天蜕皮1次，这一阶段为35-45天。这一阶段的食物主要是小型的水生昆虫、蠕虫、动物尸体等，也喜食人工投喂的轧碎贝类、鱼虾、蚕蛹等动物性饲料及豆饼、米糠、水草、菜叶等...11℃的条件下生存，在水温5℃的条件下存活3周，但如长期生活在水温为9℃的条件下，会产生大量死亡。该虾在不利的生活条件下会打洞，据观察，在较软的池底泥中越冬过程中，这种虾会打洞。 红螯螯虾耐低溶氧能力较...

    佚名

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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

    巫术意义》，《文物》1989年第11期。） 　　距今5000多年前后的新石器时代晚期也是发展的第二个高峰时期，以不同材料、不同手法制作的各类雕塑作品，在南北东西各地各种遗存中皆可见到。其题材和表现形式...、严文明等《座谈东山嘴遗址》，《文物》1984年第11期。）。孕妇像塑成后曾经磨光，并着肉色陶衣，推测为农神或生育神。1983年又在凌源、建平两县交界的牛河梁发现积石冢、女神庙，雕塑作品有女神头像和...

    李松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524176999.html

  • 文殊师利与神圣菩萨崇拜

    the `Suura.mgama-samaadhi-suutra (`Sgs)[11] and the text known from the single Chinese translation ...of the 11 texts translated or known to have been translated by Lokak.sema make mention of Ma~nju`...

    何离巽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21490677168.html

  • 佛、道‘修道主题’之关系

    烈士池》并不是源头，它只能算是继起的衍化作品。换言之，固然〈杜子春〉与〈烈士池〉前后同揆，但是这种以‘修道’为主题的故事，应该可以往前推到《贤愚经 [注11] ?梵天请法六事品》。而葛洪《神仙传?壶公...综论》，台北：大安出版社，一九九二年四月，第一－八十三页）。 　　[注11]《贤愚经》，又名《贤愚因缘经》，共十三卷，北魏太平真君六年（四四五）凉州（今甘肃武威）沙门慧觉（一作昙觉）等译，是一部叙述...

    邱敏捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06441077220.html

  • 周昌乐：试论禅宗空论对物理世界的解释能力

    事物的映像”这样一种观点，也许更合乎习惯。……于是，我们就不得不回答贝克莱提出的那些批评，即倘若物质本身不是感觉而是“引起感觉”的东西，那么我们就没有任何证据去说存在着这样一种物质。”（[11]，p....”（[11]，p.64） 　　显然，整体关联性本身即是事物显现的根本，并没有自身独立存在的实体，因此一切事物穷其根本均是性空而已。这与量子物理学认为一切物质的根本形式最终消失在运动之中之一拍相合的。...

    周昌乐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277296.html

  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    内容、日本佛教著述、敦煌写经及其他新发现的古佚佛典、图像，并编有《昭和法宝总目录》（以下简称《昭目》）3册，除入藏的“古逸?疑伪”部著录敦煌写卷18号共11种《维摩经》注疏外，该目还显示日本龙谷...名称、遗书外观、文献内容简介、名题、对照本同异、缀残、非主题内容、抄写年代、文字、附录、备注等11个项目，书后并附有题名索引。该目首次对英藏斯6981号后的部分敦煌写卷作了详尽披露，内容详实，体例严谨...

    曾晓红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583478767.html

  • 佛教与西夏文字的创制

    颁行创制一种新文字，尊为‘国字’。”[11] 或曰：“西夏文字的创制，是党项族为建立封建国家的需要，它构成西夏文化的重要特色与标志。”[12] 或曰：“西夏创制文字是为宣布独立而做的诸多舆论准备之一。...234—248、249—260、261—265页；龚煌城《西夏语言文字研究论集》，民族出版社，2005年，第269—272页。 　　[⑩] 见《番汉合时掌中珠·序》。 　　[11] 吴天墀：《西夏...

    张迎胜

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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照（上篇）[1]

    游行经’； 　　《相应部》一，有偈篇第一“诸天相应”经11。 　　论议第二颂： 《法句经》“放逸品”；《本事经》卷五； 　　《正法念处经》卷二十五；《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十五；南传《法句...的内容及方法，从论释中可见佛陀在回答诸天的问题的时候，会从几方面来加以说明：从在家位、出家位、远离位的比较，而出家位中又以外法出家、内法出家的比较，内法出家又以住有学位、无学[11]位的比较，修梵行...

    不详

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  • 解读形象，聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    好”“身容敦肃无畏”“耳厚广大修长，轮垂成就”“面如秋 满月”“额广平整”等等(注：李翎：《佛教造像量度与仪轨》，宗教文化出版社2001 年版，第6-11页，第17、5、40页。)。这些超凡的特征，把...李翎：《佛教造 像量度与仪轨》，宗教文化出版社2001年版，第6-11页，第17、5、40页。)所谓“正神 ”即是佛教艺术形象的特殊精神风貌和相关标准。尺度不同，神韵自不相同。而神韵要 超凡，尺度则...

    王宁宁

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  • 西夏印度佛教关系考

    迦叶之所化；嵬师者，八地之显化。扬言于众，而归崇益广矣。嵬师既以归寂，刹宇久而愈隆，四远瞻式，巍巍乎有若兜率者焉。其寺故名“卧佛”。[11] 　　上述佛教灵应故事记载了乾顺时僧人嵬咩思能在甘州掘得古...的因素。据统计，辽、金与印度之间的交往仅有三次，其中有一次可以确定印度僧人是经过西夏而到达辽朝的。中印度密宗僧慈贤于11世纪间到辽京行化，并宣译密典，并奉为契丹国师，后又转往宋京，从事弘译。既然是从辽...

    杨富学

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