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  • 菩提达摩碑文考释

    │  ├──┼───────┼───────┼───────┼───────┤  │ │ 住焉去焉皆 │ 住焉去焉皆 │ 住焉去焉皆 │ 住焉去焉皆 │  │ 11│ 归寂...12处有差异的文字之中,熊耳山碑文有11处与少林寺碑文相同;而与二祖山碑文相比,有2处相同,2处不明,却有8处不同;与《宝林传》所记载的碑文相比,只有1处相同,而有11处都不同。二祖山和《宝林传》有4...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    云何为愧,依世间力,轻拒暴恶违性,对治无愧,止息恶行为业。”11惭与愧一样,皆能起到止恶行善的目的,皆是进行心灵环保必不可少的二要素。   第四无贪:贪婪是一种心理上的匮乏与饥饿感,会...《医学心理学》,人民卫生出版社1996年版。   10、江光荣著:《心理咨询与治疗》,安徽人民出版社1995年版。   11荣格著,冯川、苏克译:《探索心灵奥秘的现代人》,改革出版社1997年版。...

    释法瑛

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧团之父 大迦叶尊者

    好友,我就如一个负债者吃了7天从民间托钵得来的食物,然后在第8天,阿罗汉的究竟智慧在我心中生起。(相应部尼柯耶16:11)」 ■五、迦叶与佛陀的因缘 (Kassapa’...Thullatissa离开了僧团。 在〈大迦叶相应〉里,他们的另外一次对话因缘如下(SN16:11)。有一回阿难尊者与一群比丘结伙到南山游行,就在这次游荡中,有三十个最年少的阿难的学生还俗了。...

    不详

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  • 晚明“狂禅”考

    自珍己亥杂诗注[M].北京:中华书局,1999.  [10]佛祖统记[M].大正藏本.  [11](清)钱谦益.牧斋初学集[M].上海:上海古籍出版社,1985.  [12](明)元贤.永觉元贤禅师广...就是修教律,“长夜将旦,台教聿兴。鬼神为之唱,人天为之呵护。唤迷头者必资明镜,刮眯目者必仰金篦。攻台教以治狂禅,庶几废疾可兴,膏肓可砭。立方疗病,其莫先于此乎?”[11](卷八一,《天台山天封寺修造...

    赵伟

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  • 唯识宗略说(2)

     行舍:能使吾人心中舍弃种种执着,保持平等正直不偏颇,而能潜心修行。  11不害:慈悲为怀,不破坏一切事物,能利乐一切有情,就是不害。  4.烦恼心所 烦恼,是吾人心理或情绪上的一种不安作用,导致身心...  11无惭:对于自己错误的行为,不以为羞耻;见有德者,亦不知尊敬;拒正法而不欲闻。能障碍惭心,助长一切恶行。   12无愧:就是犯错而不愿悔改。不顾世间批评,崇敬劣恶的人;善用权术,...

    不详

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    主要的是亲鸾的真宗、一遍上人的时宗和日莲的日莲宗(法华宗)。这些新宗教的特质,都反映了当时社会关系的变动。”[11]封建制的确立,造成这些新宗教出生。“这时候,一方面现世的势力...哲学史资料选集)   10、日本哲学史 三联书店,1964年,北京。   11、镰田柳泓的哲学思想《光明日报》1962年6月1日。   12、阳明学在日本的传播——中外思想...

    黄夏年

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  • 藏传佛教格鲁派的判教

    皆后转法轮经摄”。[11]初转法轮为小乘法藏,开示声闻见;中转和末转法轮为大乘法藏,中转法轮开示中观见,末转法轮开示唯识见。所以,中转法轮法为了义法,末转法轮为不了义法。  《四依经》说:“依法不依人...2.  [11]宗喀巴.宗喀巴大师集[C](第5卷).法尊译.北京:民族出版社,200l:350.  [12]解深密经[M](卷2).玄奘译.南京:金陵刻经处,199l:16.  [15][16][...

    索南才让

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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    学习和吸取“丹路”[11]等众多传统和外来流派之精华的基础上,创立了门当画派。[12]后来发展为子嗣系和弟子系两大传承。[13]该派之画风,深受元、明中原工笔青绿山水绢帛画的影响,具体集中地体现在取景...知识总汇》(藏文,上册),民族出版社1982年2月第1版,第578页。  [11]“丹路”派据藏文文献所提供的信息来分析,首先可以肯定的是此乃中原汉地绘画流派;其次是它与门当画派有相似  之处(参阅注...

    达尔文·尼夏

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  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    主义艺术的最终完成则应是明代前期江孜的白居寺壁画(15世纪前期),⑤鲜明的民族特点与圆满清丽样式的结合,使白居寺壁画成为中世纪古典主义艺术之集大成者。可以这样说,11~15世纪西藏古典主义绘画样式的形成...资料载,最早的久岗画派可能产生于13世纪左右;[11]《白居寺寺志》记述,白居寺壁画是15世纪前期由后藏的一些地方画派共同完成的,它们是乃宁、纳塘、拉孜、尼木等地方画派。[12]当时的后藏地区已形成...

    张亚莎

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  • 关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究

    有“金刚界三十七尊”或“金刚界三十二尊”(不计入大日如来等五佛)的称谓法。[11]  对照乃甲切木第4号窟各壁造像的配置,其五佛的特点是显而易见的。其中,北壁的佛像为窟中最高大的佛像,像座下雕有立狮,...地区历史上各教派的活动情况分析推测,我们曾将这一石窟群的年代初步定为11~14世纪(约当北宋中期至元代)。[18]在没有新的纪年材料发现之前,暂从此说。  从洛村石窟的类型上来看,较之于上述拉萨查那...

    霍巍

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