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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    流传于中国汉族地区[11]。　　二、汉传佛教观音信仰的五个历史阶段：　　中国汉传佛教观音信仰的传播经历了五个阶段：第一、从三国到东晋十六国为初传期，其显著特点是称观音为光世音，所修法门只是称念观音圣号，...1990年8月；　　郭绍林《论唐代的观音崇拜》，《世界宗教研究》1992年3月;　　于君方《观音灵验故事》，《中华佛学学报》第11期;于君方还着有《观音的女性形象》、《观音在正统经典中的形象》、《观音...

    李利安

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  • 中国宗教法总述（上）

    系统等等。此种类型的宗教多为民族宗教[11]，保留了较多的初民宗教特征。典型代表是婆罗门教—印度教、琐罗亚斯德教与犹太教。婆罗门教—印度教起源于古代印度的吠陀信仰，琐罗亚斯德教则是创始人琐罗亚斯德对古代波斯的玛兹达崇拜与多神崇拜进行改革以后建立。以　　色列人属于闪族系统。独立的以色列民族大约在公元前13世纪中叶到12世纪期间，从美索不达米亚进入迦南后形成。他们在公元前12世纪到11世纪的部落时期即...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045665250.html

  • 京都学派久松真一的禅观：理解与评论(上)

    成员的著作集，是选集(anthology)性质，收入西田几多即、田边元、久松真一、西谷启治、高山岩男、高坂正显、下村寅太即、钤木成高、武内义范、辻村公一、上田闲照诸人的代表文字。这11人分属三个阶段：...念佛，也否定基督教的信仰，而以觉醒、唤醒自身所本具的真正的主体为终极旨趣：它的重要观念是绝对主体道、能动的无、无相的自己。　　11、西谷启治监修，上田闲照编集， 《禅上哲学》(京都：禅文化研究所，...

    吴汝钧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075665424.html

  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    惠禅师住育王时，榜示堂司：僧争无明，决非好僧，有理无理并皆出院。或议有理而亦摈，疑若未当。盖僧当忍辱，若执有理而争者，即是无明，故同摈之，息诤于未萌也。11　　“除刑名重罪例属有司外，若僧人自相干犯，当以...大量存在，甚至还有“拾遗牌”这种与今天的失物招领启事类似的视觉信息。例如，《咸淳清规》卷上就列有许多位序图和礼仪状式。其中位序图有11种：　　告香依戒出班烧香之图、告香普说立班之图、四节住持特为首座...

    黄奎

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  • 道德意识的来源论纲

    要证明这一命题将是一件多余的事情。公共的效用是正义的唯一起源，对这一德性的有益后果的反思是其价值的唯一基础”[11]。　　可以说，所有社会伦理都是为了社会的目的而制作出来的。它们基本上都是反思的、广义...W. Kohlhammer Verlag 1984, S.11；稍早的伦理学概念会宽泛些。例如梯利将其“大致地定义为有关善恶、义务的科学，道德原则、道德评价和道德行为的科学”（参见《伦理学导论》，何...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363865976.html

  • 论南北朝的佛典翻译

    拷讯杀之”。　　昙无谶于姑臧译经十余年(421—433年)，所译佛籍《祐录》列11部，104卷，《开元录》刊定为19倍，131卷。大致可分《涅槃》、《大集》、《菩萨戒》等三类。现存《大方等大集经》60卷，...，北印度人，他从孝明帝正光六年(525年)至孝静帝元象二年(539年)，十五年中译出佛籍10部，11卷，昙林等笔受。此外尚有勒那摩提(宝意)，中印度人，宣武帝正始五年(508年)亦来洛阳，译出三部9卷...

    杜继文

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  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    所指之地刨挖查验，并于该寺附近要隘路口，勘有形迹可疑之处，逐细刨看，务将牛角、画卷、咒语各件全行起出。同时命令明亮必须嘱咐妥员不动声色，密为妥办，毋得稍涉张皇，并向乾隆皇帝呈奏办理过程和结果。（11）　...阿旺桑波（dGav Idan Cone ba Ngag dbnag bzang po）。11、色杰恰琼哇·扎巴群培（Ser byes Bya khyung ba Grags pa chosvphel）。...

    不详

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    赐哈马剌失力僧衣一袭，及答兰帖木儿等冠带。[10]　　[正统三年（1438）正月丙戊]，命瓦剌使臣兀思答阿里为都指挥佥事，僧人也克出脱里也为都纲，赐冠带僧衣等物。[11]　　这一记载说明，脱欢不仅信仰...内蒙古人民出版社，1987年，第11～20页。　　[9] 同上引陈得芝文，第258页。　　[10]《明英宗实录》卷37，台北：中央研究院历史语言研究所校印，1962年，第711～712页。下同，不另注。...

    杨富学

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  • 佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较

    Kawha Up.)2，1，11中说：“根本没有差别，那似乎看到差别的人将从死亡走向死亡。”显然，这里讲的所谓“迷误”也就是指虚妄的认识，具体来说，就是指对...句义的相似与差别(的知识)获得。”该经9，2，11中说：“那无知是虚假的认识。”这里说的“真理”就是真正的“知”，是...

    姚卫群

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  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    宣和画谱》载为“地狱变”。可知，讲到变相，唐代有无“相”字均可，含义无误，不必加字。　　(6)9页：“五祖平旦，遂唤卢供奉来南廊下画楞伽变。五祖忽见此偈，请记。乃谓供奉曰……，，　　(7)11页：“童子答：‘你不知……”’敦博本、斯本均作“童子答能曰”云云，《新本》录文脱“能曰”二字。　　(8)11页：“慧能亦作一偈，又请得一解书人于西间壁上题著，呈自本心。不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。...

    邓文宽

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