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  • 一个学物理的人对佛教的认识

    也看出,此三千大千世界,「同时」成立,经成住坏空,周而复始,科学家目前对我们这个宇宙形成的原因,大多认为是由一个密度、温度很高(体积小到约lO公分,温度达103度K)的微小粒子「爆炸」而成,也许经过...

    紫虚居士著

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  • 佛心禅话

    独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。  101. 赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。  102. 不住一切处心即是佛心。  103. 慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻...

    慧律法师

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  • 阿賴耶緣起與如來藏緣起之研究

    略示知。如成唯識論說,成就四種智慧之菩薩,即可證知一 切外境及與根身,皆依賴耶而為緣起。言四智者:一、「相 違識相智 103頁 ...

    法舫

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  • 贝叶系列(节录)A

    注疏。有名的禅宗六祖-惠能大师,据说就是听到:「应无所住而生其心」这一句经文而开悟。(参见:《贝叶之色》103页 无住生心)◆◆◆如此说来,《金刚经》不就是众生医治心病的华陀神药?不就是横渡生死大河的舟...

    林世敏

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  • 《维摩诘经》中直心、深心及其相关概念的探讨

    一致,而支谦翻译时采用较不统一的译语。 唐译译语有不    同的修饰语,可能是因为所据之传本原有这些                103 页    修饰语; 也可能原来没有这些修饰语,玄奘翻译时为修辞...

    王开府

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  • 《大般涅盘经》的佛性论(上)

    页 391-       396。《出三藏记集》卷十四,    (注7) 《大正藏》卷 55,页 102 下 -103 上。                34 页       严乃共慧观、谢灵运等,...

    释恒清

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(下)

    中的第三般那含果的話,來支持他的反論:  《涅槃經》第三十六解有行、無行般那含中,俱云「盡壽入於涅槃」。又無行般中云:「亦以有為三昧力故,盡壽則得入於涅槃。」[103] 准此文說,入於三昧,化火燒身,...2,《大正藏》冊45,頁432下。   [103] 參見北本《涅槃經》卷36〈迦葉菩薩品〉第12之4,《大正藏》冊12,頁578中─下。   [104] 《慧日論》卷4〈依文顯正章〉第3,《大正藏》冊...

    廖明活

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  • 佛法与科学之比较(一)

    理由的不充足,我已在‘佛法与科学’论客观的宇宙非实一段(参看本册50面至56面)及‘读唯物史观与社会学’论唯物论一大段(参看本册99面至103面)等处详论了。所以轮回与科学并无实在抵触的地方。神通和科学...

    王季同

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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    深入的研究,必須是建立在一個對現行各式校訂本的細密比對的基礎之上的,而他也坦承自己的譯文未必是恰當的。   p. 103  若究其原因,L. Hurvitz則認為問題出在《大正藏》的錄文除了那些顯而易見... Conze(ed. by L. Lancaster, Berkeley, 1977, pp. 103-121)。   [14] 關於石室《心經》音寫抄本的譯者歸屬問題,其間雖有長田徹澄針對該一抄本...

    萬金川

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  • 佛教年表(二)

    为“法华灭罪寺”。742年(唐玄宗天宝元年)  西藏出现佛苯之争。  西藏墀松德赞生。  敦煌莫高窟第45、103、217等窟壁画约作于此时。  新罗开凿佛国寺石窟,历20余年。743年(唐玄宗天宝二...

    虚云

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