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  • 《中国禅学》第一卷管窥——为了更有成效的学术交流

    100页)  下面所要介绍的只是与诸家校订有着不同见解的部分,并且在此基础上探讨笔者所注意到的一些问题。关于方先生所论述的几点问题,笔者没有做好判断是非的准备,但还是想从反对者的角度出发,提出一些不同的...

    [日本]斋藤智宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20595363151.html
  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    确立>,页44-80,收入《日据时期台湾佛教文化发展史》。  作者不详,1969,<梁加升先生事略>,页100,载自《台湾风物》第19卷3、4期合刊。  吴永猛,1977a,<中国佛教经济之发展>,页 ...

    杨宫妹(释如微)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015563193.html
  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    或完成, 此外也表示动作、状态的持续。  (a) 表完成貌的“著”。  (46) 何年饮著声闻酒, 迄至如今醉未醒。( 《祖》P100)  (47) 师有时谓众曰: “有个人家子, 问著无有道不得底。...

    林新年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043663271.html
  • 永明禅师禅净融合思想研究

      第三节 禅宗人士与念佛思想 91  一、以念佛为方便的禅宗人士 91  二、唐代禅宗人士对净土思想的看法 96  三、念佛并求往生的禅宗人士 100  第四节 净土法门行者与禅思想 102  一、...

    王凤珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112363441.html
  • 《百喻经》及其故事研究

     三、 各则文字撰写模式相类近99  (一)故事开端的撰写模式 99  (二)训示开端的撰写模式 100  (三) 训示结束的撰写模式 101  (四) 撰写模式的举例说明 101  第三节 故事取材...

    洪梅珍

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  • 《法华经》禅思想之研究

    菩萨的见证与护持 91  第三节 从文学艺术看《法华经》93  一. 譬喻文学93  二. 夸饰运用98  三. 诗偈之美 100  第四节 小结102  一. 《法华经》之经题分科102  二. ...

    简秀娥

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  • 弘一法师与晚唐诗人韩偓

    100多年的历史。关于这一古刹,当地有这样的传说:水头镇人高钟卓第三女名榜,因辞婚绝粒,持斋21年,于嘉庆六年十一月廿六日成佛。高家第四女名瓜,亦因辞婚绝料,持斋19年,于嘉庆九年三月初八成佛。乡民以真身...

    沈金梅

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  • 《金光明经》文学特质之研究

    1983年 3月。  秃氏佑祥 《四天王的信仰和造寺供养》,《龙谷学报》329期,1940年12月。  林鸣宇 《四明知礼集和伝“金光明最胜光明忏仪”的诸问题》,《印度学佛 教学研究》100(50-2),...

    周敏惠

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    竺佛念译。  2. 《中阿含经》T.1/26, 东晋瞿昙僧伽提婆译。  3. 《杂阿含经》T.2/99, 刘宋?求那跋陀罗译。  4. 《别译杂阿含经》T.2/100, 失译。  5. 《增一阿含经》...

    曾惠田井

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  • 禅的精神与寺庙园林(1)

    教堂纵向分为三部分,由成行地支在细长柱与半柱群上的尖拱把两侧的走廊和中间部分分开,中间部分称为中厅。哥特教堂的中厅一般不宽,间距只有十几米,而由西向东的路径则很长,往往在100米以上。“因此,教堂内部...

    不详

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