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  • 萨保与萨薄:佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    Metropolitan Museum of Art,1982,pp.100-101,pl34;东京国立博物馆《ドイシ·トルフアン探险队西域美术展》,东京国立博物馆等1991年,页86,图版35。洞窟年代约公元7世纪。...

    荣新江

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  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    ………………… 100  第四节 尼传中的性别书写……………………………………………… 102  一、 「世界图像」的叙事观──天命与业力……………………… 102  二、 「涅盘境界」的叙事模式──...

    谢素

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    功德、福德和善根都是自己的。你只想着饶益自己,不可能得到真正的利益,因为你所想的和所做的正好相反,恶的因是永远不可能得到善果的。  100、众生是不停的辗转轮回,佛是不停的辗转净土。一个是由对轮回的...

    达真堪布

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  • 贡唐仓大师——金座法王历史回溯

    解送到承德后称热河达赖喇嘛)。这次事变结束了固始汗子孙对西藏75年的控制。在此纷乱时期,根敦彭措竭力弘扬教法,1718年,他在拉萨主持考察格西优劣,择其优者分别委任为后藏白居寺等100多座寺院的堪布。...

    贡唐仓

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    P.100·101·104·105.关于曾国藩幕府的幕僚人数有421人和497人等两种说法.xxix 《四大幕府》P.8.xxx 《四大幕府》P.151.xxxi 《四大幕府》P.145.xxxii ...

    李贺敏

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  • 藏族石刻艺术概述

    世纪70~80年代,历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪约100多年的时间内逐渐完成的。造像风格大至可分为四大类,即一线刻;二浮雕加阴线刻;三浮雕;四高浮雕。③据当地老人说,当时还有双身像,“文革”时都...

    李翎

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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    燕麦:喂猪,再吃它的肉=6:1(铁质)种花椰菜:喂牛=24:1(钙质)种花椰菜:喂牛=5:1(用水量)同样生产一磅时,牛肉:稻米=10:1(“新世饮食”耗水量──肉:麦子:稻子=100:1:10,因为...

    杨添振·吴美满撰写

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  • 净土祖师昙鸾与念佛法门

    华严经疏》100卷。五台山文殊信仰的兴起当归功于这些华严学者。昙鸾生当北魏后期,其时五台山已渐成佛教重镇,佛教传说及五台山作为文殊菩萨应化道场的故事在民众中已广为流传。正是因了他家近五台山,自幼闻听...

    白正梅

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  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    Their Traditions, Wien,1996,p.100,note 217.转引自熊文彬:《元朝宫廷的“西天梵相”及其艺术作品》,载《中国藏学》2000年第3期。  [16][17]见注[...

    张亚莎

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    地方政府定编为100个僧人。然而次觉林活佛世系中毕竟没有出过商上事务者,因此无论从经济上,还是从寺庙本身的势力上,较其他三寺逊色许多。  目前笔者手中除一本噶钦益西坚赞传记和实地调查笔记外,没有掌握更多...

    布琼

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