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71三、中缅佛教居士林 77四、十方观音寺弘法所 78五、结语 80第四章 汉传佛教僧人的养成教育与还俗现象 82第一节 僧人的来源 82一、僧人多来自上缅甸地区 83二、南坎镇是僧人来源的要镇 86三...背景与发展态势》,《东南亚研究》,3期,2003年, 页69-77。 林锡星,《翁山苏姬与缅甸政治》,《东南亚研究》,4期,2002年,页32-36。 林锡星,《缅甸历史分期探析》,《东南亚研究》,5...
释自懋
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译丛(77),台北县:华宇出版社,民国77年。 45、镰田茂雄著,郑彭年译,《简明中国佛教史》,新店:谷风出版社,民国76年。 46、镰田茂雄著,关世谦译,《中国佛教通史》第4册,高雄:佛光... 76、赵云,《随缘变现的观音》,《故宫文物月刊》245期,民国92年8月。 77、董家遵,《从汉到宋寡妇再嫁习俗考》,李又宁/张玉法编,《中国妇女史论文集》,台北:台湾商务印书馆,民国77年5月...
吕和美
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第一项 觉意三昧释义72 第二项 与七觉支相应73 第三项 以六度为方便76 一 檀波罗蜜76 二 尸波罗蜜77 三 羼提波罗蜜77 四 毗梨耶波罗蜜78 五 禅波罗蜜80 六 般若...
郭济源
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73],向南方,禮卅拜,除罪四千劫。 爾時玄藏法師向西國翻經十二部尊經要略,略出禮[74]佛名,恐畏閻浮提[75]衆生多造罪業,五濁惡世受罪,衆生王[76]官逼迫,無有的容[77]。積罪極重,死墮地獄...本作“三”。 [73] “時”,甲本無。 [74] “禮”,甲本無。 [75] “提”,底本無,據甲本補。 [76] “王”,甲本無。 [77] “的容”,甲本作“閑客”。 [78] “不...
方广锠
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文集?中国佛学史》,北京:中华书局1997年版,第35~36页。 6. 同上,第64,69,77页。 7. 同上,第74,77页。又胡适于1953年发表的〈禅宗史的一个新看法〉一文,也基本坚持了这一...于知解,终身行脚,求善知识」[77]。无论这一「知」能否像胡适一样作道德方面的引申(「良知」)[78]。但在胡适的理解中,它显然具有智识主义(intellectualism)的意味。在铃木大拙看来,...
龚隽
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无疑具有积极意义。
[1] 祩宏:《禅关策进》,第21页,金陵刻经处,光绪二十四年(1898年)刻本。 [2] 《中峰和尚广录》卷6,{答沈王书),第77页。 [3] 《中峰和尚广录》卷... [34] 《中峰和尚广录》卷6,(与嗣沈王),第77页。
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不详
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用法和新的形式,诸如直接与动词组合、“亿百”之类的连称等。例如:“王与弟耆婆及此众人,百千围绕,共至佛所。”[76]“众梵诸天亿百皆往礼待。”[77]“其一珠光明出亿百光明。”[78] 二数相连用“若...73] 《大正新修大藏经》13.902.1 [74] 《大正新修大藏经》15.363.1 [75] 《大正新修大藏经》4.153.1 [76] 《大正新修大藏经》4.169.1 [77] 《大...
张延成
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曹溪惠能之关系非比寻常?再加上歌中作者的许多「失意挫折感」用语,诸如歌中第69、70句的「从他谤,任他非」,第74、75句的「观恶言,是功德」和第77句的「不因讪谤起冤亲」等语气来臆测,该歌作者想必处于...既不言五乘,唯言入佛知见,约斯经义,只显顿门。唯存一念相应,实更非由阶渐」的一再宣示,[77]应足以表示出他的教法中应「只言」直了见性而「不言」阶渐的,顿悟后是否修行乃随势或因环境而行如「其子智慧自然...
陈盛港
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………….76五、佛光山慈悲基金會的社會特質和利他主義成為一種生活型態….76第四節 佛光山慈悲基金會的業務內容…………………….77一、國內部份…………………………………………….77(一)從生、老...
林美玲
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僧璨承传的安心法门73 第二节 东山法门与般若观行77 第一项 道信禅法与般若经教77 第二项 弘忍禅教与《金刚经》无相行82 第四章 慧能顿教禅法要义析论87 第一节 顿教禅法的心性观87...
陈平坤
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