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系统外，亦即观察者与被观察者是一体的。
(6)在古典力学里，由於能量不减定律的限制(注五)，质点是不能跑到位能比它所具能量高的地方去的，因此若有两个低位能区中间隔着高位能的障碍(ENERCY ...可见执着顽空比着有更可怕，足为执虚无飘渺者戒。
(6)离知见解会及身心意识：空性本来现成，只因一般人为无明所障所以未能体悟，此无明我执正是当消灭的对象。若反本此无明我执而生出许多知见解会，则无明...
黄明德
|佛学论文|因明|五明|
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)。其次，〈摄事分〉认为十二支差别流转是“如其所应，称理因果次第”，并且对此“称理因果次第”，配合经文中“法性”等10个语词（《杂阿含》296是：此等诸法，法住，法定，法如，法尔，法不离如，法不异如，审谛、真、实、不颠倒），分别作如下说明：[6] 1. 法性：无始时来，展转安立 2. 法住：由现在世 3. 法定：由过去世 4. ...
释惠敏
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彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答者。夫生者有死，何足为奇！如来出世及不出世，法性常住。」 （印一一五八）（光八六六）（大八五四）（内六五○）【S10】 说明：此处原有的旧经文（3）和（4）二段内有漏文，今已补上字句。此处厘正经文时，参考了南传巴利藏【S10】的经文，也参考了北传《长阿含经》中的《游行经》，于此阿难问：「那陀村有十二居士命终、五十人命终、又有五百人命终，生到何处？」3佛为阿难解答...
林崇安
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6、良药
7、眷属
8、宝藏
9、礼品
10、俊才
（三）结说：闻后起修，可脱...
6、结合现实谈谈强调造论条件的意义。
甲二、法之重要 分二（壹、贰）
壹、总论《道炬论》之三大特点
其一：所说圆满
其二：易得受持
其三：胜馀轨式
...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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骑狮文殊和佛陀波利见文殊菩萨” [6][ p88-107] 。张惠明先生从“五台山文殊信仰的绘画在图像上的演变”角度有所研究 [7][ p31] 。 结合荣新江、孙修身二先生研究，经过仔细的考虑，...，仍基本与普贤一同出现 [10][ p73-91] 。孙修身结合四种大量文殊造像得出的结论自有其道理所在，如是否单出问题，笔者也认为的确仍以对称为主；另像之正侧面与否，也不是“新样”特征。因为敦煌洞窟...
沙武田
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中气候较温和的春秋季节；二是要有足够的修持时间，不可匆忙从事。 (5)熟练修法：有关专修期的修法，应先熟练，如咒语等先须诵习流利，在修法时方不致受到影响。 (6)生活资源：要准备好专修...下去，不可经常变动，反致相互干扰。 6、在一切生活中，应随自意而修三昧，不可忘失觉照，念念觉、念念悟、时时不离修法。 第二节 净门的修习法 净门的修习是从见道位开始，即六即佛中...
不详
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【 论文目次】
第一章 绪论 2 第一节 研究动机与问题意识 2 第二节 原典依据与研究范围 4 第三节 研究进路 6 第四节 研究步骤 7 第...20页。 35. 铃木健太，〈『般若経』正性に确定者──『般若経』诸注釈书解釈方法〉，《哲学佛教学研究》10，2003.3.，页32-45。 36. 蔡耀明，〈「慧解脱」与「般若波罗蜜多」的衔接和...
王安国
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前往伯希和寓所抄录他所带来的敦煌文献。他们抄录的文本和以跋语的形式所做的研究很快刊布，如同年9月25日罗振玉发表的《敦煌石室书目及发现之原始》、（注：《东方杂志》第6卷第10期，1909年，第42—67...秘宝》，（注：1910年罗氏影印本；收入《罗雪堂先生全集》第6编第10册、《敦煌丛刊初集》第9册。）首次刊行敦煌写本照片。1911年初，刘师培撰成《敦煌新出唐写本提要》十九种。（注：1911年《国粹学报...
荣新江
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性质[5]，因为五戒是“五大施”[6]，所谓：“五戒法是三世诸佛之父，依五戒而出生十方三世一切诸佛。”[7] 五常，即仁、义、礼、智、信五种道德规范。这是董仲舒在对汉武帝的第一次策问时提出的：“夫仁、...将其连用，更未从价值体系建构的理论高度、从道德论层面明确予以论述。孟子虽然把仁、义、礼、智看作人们不可或缺的四种品德，但并未将信与四德并提。[9]董仲舒主要借助于《公羊春秋》的“五[10]其比，偶其类...
不详
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》2·6·10~11云：
五知根与意，活动俱静止。菩提觉不动，此称最妙境。
念此即瑜珈，安稳持诸根。是时离放逸，瑜珈来又去。
五根与意识的活动停止，控制身心诸根，达到内在静止不动的神秘境界。《...、青遍；（6）黄遍；（7）、赤遍；（8）、白遍；（9）、识遍（光明遍）；（10）、空遍（限定虚空遍）（杂阿含）
2、 十不净观：
一膨胀相，二青瘀相，三脓烂相，四断坏相，五食残相，六散乱相，七...
道坚法师
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