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  • 云岗石窟的火与防

    契丹族建立了辽国，并于公元1044年将大同地区作为辽国的陪都，称为西京。自此云岗石窟开始了历史上第二次大规模的修建，并在北魏洞窟的基础上修建了10座大寺。10寺中规模最为宏大的是灵岩大阁，位于现在的3...

    佚名

    |佛教新闻|资讯|

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  • 焉耆国的七格星明屋

    ﹐舒畅宜人。风俗淳朴﹐人们真挚相处。……国境内有寺庙10余座﹐僧徒有2000多人。他们研习的是小乘教说一切有部﹐……这些信徒恪守戒律仪轨﹐持身清洁﹐刻苦勤奋。……玄奘看到的焉耆国佛教盛况﹐已经一去不...大殿后面所采集到的残佛﹑菩萨造像﹐以及一些残砖的情况看﹐这处寺院的开创时间就可以上推到南北朝时代了。　　在北大寺西北山的南面﹐大约开凿了10所石窟[图一]﹐其中有与克孜尔石窟群中相同的洞窟形制。但第1...

    常　青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23284439925.html

  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    地经论：10家。(9)维摩经：7家。(10)胜mán@②经：6家。(11)大智度论：6家。(12)成实论：6家。(13)大乘起信论：5家。(14)俱舍论：5家。(15)毗昙学(含杂心论等)：5家。其它...高僧有10家，在所有弘扬的佛书中排名第八。流行的地点仍是北方，汴州(1家)、河中府(2)、泽州(1)，最多的是长安，6家。长安取代了原来的中心洛、邺。灵璨，怀州人，先游学相邺，深明《十地》，后入关，在...

    李映辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html

  • 坚守敦煌

    洞中积沙一排排推到水渠边，然后提闸放水，把沙冲走。民工们粮食不够吃时，我们设法给他们补贴一些，使民工们逐渐安下心来。据县里来的工程师估算，这些堆积的流沙有10万立方米之多。此外，还要修补那些颓圮不堪的甬道、栈桥，修路植树等等。这些工作，我们整整大干了10个多月。当我们看到围墙里的幼树成林，因没有牲畜破坏而生长得郁郁葱葱，我们工作人员及参观游览的人在安全稳固的栈道上往来时，心里充满了喜悦。　　随我来...

    常书鸿

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  • 关于佛教弘扬的思考

    供养仪轨，供香供的是香味，供灯供的是光明，供饮食水果供的是内在精气精华，干脆都改掉算了，都用一片心意代替算了，所有供品都用假的代替不断回收不是更省事？　　另外，谁知道一个人主动供养寺院10元钱和买10元...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 辽墓中所见佛教因素

    内容不清楚的真言。如山西大同西南郊辽墓(注：山西省文管会《山西大同郊区五座辽壁画墓》，《考古》1960年10期37～42页。)9号墓石棺刻楷书“吕孝千妻马氏”和梵文真言，10号墓石棺刻楷书“...金壁画墓》，《文物》1990年10期1～19页。)比起他父亲和几个叔父在崇敬三宝上则略逊一筹，因家庭传统长期的陶冶，他“始从髫口，性自口贤，以观音行愿为常课，以满愿准提为常持，于井亭院□佛事。……常诵...

    霍杰娜

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  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    1975.　　[10]施萍婷.三界寺?道真?敦煌藏经[A].1990敦煌国际研讨会文集：石窟考古编[C].沈阳：辽宁美术出版社，1995.　　[11]道宣.法华经弘传序[A].大正藏：第9册[M].　...中有关《佛说相好经》的10号写卷，将其整理为2个系统5种录文，这是迄今对此经最为全面、细致的整理校录[2][P404-445]。　　此外尚未见有其他研究者涉及，因此目前学界对《佛说相好经》的研究还十分...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 孟浩然詩的禪趣

    神會答道：「念不起，空無所有，即名正定，以能見念不起，空無所有，即名正慧。」10可見詩人俗念不起，才照見「空」林。一個「空」字，透露出四週的寧靜。義公習禪，體會出空寂的世界，詩中充滿濃厚的禪趣。作者...，郭朋校釋，北京：中華書局，1997，頁26。10同上註，頁26-27。11袁行霈《中國詩歌藝術研究》，北京，北京大學出版社，1987，頁210。12李小松選註《孟浩然韋應物詩選》，香港：三聯書店，...

    黃杰華

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 舍利弗在《維摩經》中的性格與角色

    非意所圖， p. 4非度所測」，並且成了天女嘲弄的對象：[10]這些似乎都是在顯示舍利弗的智慧低劣，甚至舍利弗不過是取悅大眾的跳樑小丑。由此前後二者對舍利弗的描述看來，其間存在著極大的差異。 ...頭陀行，而此出家行乃是釋尊成佛以前，沒有制定羯磨受具的出家行。(6)傾向於在家、出家平等，男女平等，故有重在家、重女人的跡象。[27] p. 10 由上面的引述看來，各家說法頗有不一致的地方，但就其...

    林昭益

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  • 北宋初年天台教籍重歸中土的史實

    則奪教文以回」。這是極不合情理的。唐宋時期，高麗國同日本一樣，經常遣使到中土遊學問道、求取經籍。如宋太宗端拱2年（公元989年），高麗成宗王遣僧如可書來請大藏經，太宗即命賜予，並賜如可紫衣。[10]又...情況，也可以有更為深入的瞭解。 [1] 《宋高僧傳》卷7〈義寂傳〉頁162，中華書局，1987年。 [2] 《佛祖統紀》卷8，《大正藏》冊49，頁190～191。 [3] 《佛祖統紀》卷10，...

    沈海波

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