«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容13808篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 南传的五十二心所法

    是：寻粗伺细，前者初置心于所缘境，后者数数用心继续思惟。　　(10)胜解──等于信解。有确信的特相，不犹豫的作用，以决定为现状，以确信之法为近因。即于所缘深信不动摇的状态。　　(11)精进──是勇猛、...─即身的安息与心的安息。这“身”，是指“受想行”的三蕴。身心的轻安，即寂灭身心的不安而得清凉的状态。具有消灭身心不安、对治身心不寂静的掉举等烦恼的作用。　　(10～11)身轻快性、心轻快性──即寂灭身...

    叶均

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html

  • 永明延寿禅修思想境界的诗证

    ”这种顿歇狂心，息却妄缘，任运自然的禅宗修法，才可“年来年去道长存。”颇有六祖慧能反复劝导人们不要只顾争来吵去，重要的是去“自悟修行”的味道[8]。理奉禅宗的思想，可谓是坚定鲜明的，勿庸置疑的。第10...作佛。”六祖慧能强调自性有三身佛， “此三身佛，从自性上生。”[9]所以，特别强调不要外修觅佛，佛只向心内求，并且把是否坚信这一点作为是不是上根利智，是否可传授最上乘法的条件。[10]“菩提只向心觅，...

    吴 正 荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494841486.html

  • 魏晋南北朝时期儒佛的孝道之争

    姚思廉.梁书[M].北京：中华书局，1973.　　[8]　魏收.魏书[M].北京：中华书局，1974.　　[9]　道宣.广弘明集[C].上海：涵芬楼，1922.　　[10]　林丽贞.论魏晋的孝道观念及其与...高尚表现，是与儒家圣人所提倡的孝道精神完全一致的[3](《理惑论》第14、9、10章)。在辩护过程中，牟子还运用儒家孔子、道家老子的话为依据，以加强论证的说服力。《理惑论》是佛教力求与儒家孝道伦理相...

    陈一风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004642239.html

  • 江东佛典翻译

    20卷(其中2部10卷今存)。 　　僧伽提婆 本姓瞿昙氏，畺宾国人。年轻时立志佛学，出家以后，学通三藏。于《阿毗昙心论》及《三法度论》等，尤有心得。东晋孝武帝太元十六年(391)。自长安游化江东，及... 　　求那跋摩 罽宾国人。二十岁时出家。以洞明九部，博晓四含，而号为三藏法师。后游化诸国，来到广州。刘宋元嘉八年(431)，转往建业，住祗洹寺。所译律共10部18卷(其中8部16卷今存)。 　　...

    任林豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443046023.html

  • 《现证庄严论》学习笔记

    品四义。　　八品又科开为七十义及六百六十法等。（见下表）　　三科 六门 八法（即八品） 七十义（名称见下文）　　境——三智 1、三智自性 1、一切种智性品 10义　　 2、道智品 11义　　 3、...，是为了利益众生的缘故，而发殊胜的大乘心相。这种发心从修习世俗菩提心开始，直到与法身相应所发之心，这中间共22种发心。　　(2) 教言。教言即是指示发心后如何修行的教授教诫。从未入道直至佛位可以10种...

    宇同法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544047220.html

  • 《泰国出家记》（上）

    从未见过他生气。他现在就读清迈大学硕士班。他将跟我们上课四五天，就要回去规划3月24日的几百名儿童出家活动，再赤脚行脚一个月。　　10点半参观一间腊像馆（Thai Human Imagery ...可供养一百莱土地。五年前有人要出1500万乡铢（一铢约等于台币一元）买这块地，法师不动心，他说对钱没兴趣。目前寺院没有电力，用发电机发电，晚上10点半熄电，至早上4点再启动发电机。住持打算明年去台湾某...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549298.html

  • 交河故城大佛寺保护调查报告

    方法标准》（GB/T 50123-1999）　　（9）《土层锚杆设计与施工规范》（CECS22:90）　　（10）《国际古迹保护与修复宪章》(1964年威尼斯宪章)　　（11）《考古遗址保护与管理宪章》...不超过1m，墙壁斜面收坡在8～10％。垛泥墙每层均有若干条同一斜向的干缩裂缝，相邻两条干缩裂缝的距离约45～60cm。相邻两层斜向干缩裂缝的方向相反，每两条干缩裂缝之间的墙体称为垛。组成垛泥的泥片厚度...

    敦煌研究院

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195650701.html

  • 說 苑 粹 英

    时过而后学，则勤苦而不驯；杂施而不　　逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。　　——（建本．９）　　◎ 人之幼稚童蒙之时，非求师正本无以立身全性。　　——（建本．10）　　◎ 今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之　　端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，　　超然絶世，此上圣之所游神也，然晚世之人莫能。　　——（建本．10）　　◎ 闲居心思，鼓琴读书，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251051422.html

  • 论中国佛教对生产态度的转变

    有种种不同的情况。东晋、南朝盛行白徒、养女，北朝盛行僧祇户、佛图户，隋、唐除了沿用前代的种种名称外，更多的是以“净人”一名出现的。其所谓净人，概指寺属的依附劳动者。[10]　　南朝寺院的依附人口一般...本，付京官刺史各一卷。若见僧尼业行与经不同者，公私劝勉，必使遵行。”（《大正藏》卷49，365b）　　[10] 谢重光《汉唐佛教社会史论》第6页　　[11] 《南史》卷70（上海书店、上海古籍出版社...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145255174.html

  • 大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展产生的影响

    ，当时除密教、显教的部分典籍，藏文佛典已基本完备，为藏文大藏经的最终完成奠定了基础。尽管吐蕃时期的绝大部分文献毁于朗达玛的灭佛运动，但幸存下来出自噶、觉、尚等大师手笔的藏文译典都成为定本。10世纪下半...西夏灭亡20年后，元朝统治者还在杭州大万寿寺雕印了西夏文的《大藏经》3620卷，印造30多套，分送原西夏统治的西北各地寺院“流通供养”，以继续利用佛教加强对党项民族的统治。[10]（P.105）　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343656937.html
上一页12...384385386387388389390391392...13801381下一页