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； ５、锁骨等。 据《法苑珠林》卷51载：唐高宗显庆五年三月，奉迎法门寺佛指入东都洛阳时，还有“西域又献佛束顶骨至京师”，其高5寸，阔4寸许，黄紫色。此物虽有文献记载，但至今未发现实物，所以难定其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494346519.html
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合明暗，5）心非随所合处而有，6）心不在中间，7）心也不是一切无著。既然七处征心皆不可得，但又不可能否定觉知心的存在，所以本论成立心周遍于一切时处。 3、与《楞伽经》不相违 经中说“大慧，彼...五蕴及世间一切事物无不是心所造。因此说物与心二者一元是合理的。 5、与《瑜伽师地论》【4】不相违 论中说“当知所余色法自性。唯自种子之所随逐。除大种色。由大种色二种种子所随逐。谓大种种子及造色种子...
圆吉
|佛学论文|因明|五明|
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的兴味，所以三论学随时乘兴而起。但到了唐以后人们尊崇于儒学，学风也转为现实，而唯识学思想又重于现实，人们由崇玄而逐渐趋向实际，也就重于唯识而轻三论，使得三论学逐渐走向衰败。 5、学者好异思迁：趣新好...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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般若”思想对当时的传统文化“玄学”思想起了很大的影响。玄学之流认为“虚无”即是佛教般若思想的“空”，二者是平等一致的。由此可见，三论宗般若思想的发展大力推动了中国传统文化“玄学”的发展。 5、三...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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虽有实语，人不信受。4、智人谋议，常不参豫。5、常被诽谤，丑恶之声，周闻天下。6、人所不敬，虽有教敕，人不承用。7、常多忧愁。8、种诽谤业因缘。9、身坏命终，当堕地狱。10、若出为人，常被诽谤。 四、...
不详
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众生，无史劫来到现在所造的一切罪业，在他们的加持下所有的罪业都得已清净；
4、 将所有障碍我们修道的外魔全部斩除，还要斩除邪知邪见，人我执、法我执等内魔；
5、 酬誓愿：因为...
不详
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公元前6世纪至公元前5世纪的印度列国时代。他所处的时代是印度等级制度森严的“种姓制”社会，“种姓”在印度称为“瓦尔那”，共分为四个等级：第一个等级是婆罗门，即祭司，掌握教权，主持祭祀，就古代印度人民精神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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引起歧解4，故不少近现代学者援引旧说，对即色宗多有非议。 例如，吕澄先生根据《不真空论》，认为即色宗“是把色看成是概念化的结果，单纯从认识论上来理解空性”5。而姚卫群先生根据元康《肇论疏》，认为“支道...100卷第5期，2000，页22。） 5《中国佛学源流略讲》，中华书局，1979，页51。 6《佛教般若思想发展源流》，北京大学出版社，1996，页289。 7同上，页288。 8《肇论疏》卷上，...
九江书生
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意地，(3)有寻有伺地，(4)无寻唯伺地，(5)无寻无伺地，(6)三摩呬多地，(7)非三摩呬多地，(8) 有心地，(9)无心地，(10)闻所成地，(11)思所成地，(12)修所成地，(13)声闻地，(...
橘川智昭
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《百法明门论》思考题●作者：多宝讲寺函授部
（共11讲，计43题）
1。释论题。 2。论首置“如世尊言”，何故？ 3。问有几种？ 4。一切法略有几种？哪几种？ 5。何谓心法？心法有几义？ 6。何谓心所法？具何义故称心所法？ 7。相应之义有几？一一述之。 8。何谓色法？ 9。何谓有对色无对色？ 10。何谓不相应行法？ 11。何谓无爲法？ 12。五位的次第是如何排列...
多宝讲寺函授部
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