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  • 新疆佛教寺院遗址研究概况

    侧壁)彩绘禅定千佛像。在这里还采集有泥塑像头。看来,这处佛寺延用的时间很长,可能一直延续到佛教在于阗终结。  (二)布盖乌于来克佛寺遗址  这是1982年发现的一座佛教寺院遗址,位于和田县城北面约40...

    贾应逸

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455846202.html
  • 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性

    一种表示」(注40);《华严经》的「应观法界性一切唯心照」、「心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造」,又如《金刚经》的「凡所相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来」;真常心、常住真心之体、真如等...

    刘秋固

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646359.html
  • 杭州雷峰塔“佛螺髻发”舍利渊源略考

    当地百姓盛传塔砖有辟邪作用,盗挖塔砖的人越来越多,塔基开始削弱。1924年9月25日,下午1时40分许,塔芯终因塔砖盗挖过多而轰然倒塌,雷峰塔仅存遗址。[ii]  吴越国在五代时有“东南佛国”之称,是同...

    理净

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521446862.html
  • 生活勤奋人和

    心性,革陋习”,是自我进步的动力。   40.如得人意,却不得我意;如得我意,却不得人意;要得人如我意,除非我如人意;人人所得如意,大家万事如意。   41.毋争利而伤兄弟手足之天伦;毋自私而断亲朋...

    星云大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246975.html
  • 《中阿含经》导读

    时琅琊王素来荷持正法,曾建立精舍,广招学众。僧伽提婆既来,琅琊王即延请,乃于在精舍宣讲阿毗昙,名僧毕集,众皆悦悟。是年冬,琅琊王召集京都义学沙门慧持等40余人,更请僧伽提婆重译《中阿含经》。计其所译...

    田光烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347171.html
  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    1977年,页45。  [37] 同上,〈跋〉,页113  [38] 同上,〈机缘品第七〉,57  [39] 同上,见页5,页34,页92  [40] 《白沙子全集》,卷十,页37  [41] 《明儒学...

    姜允明

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  • 原始佛教与大乘信仰的差异

      原始佛教与大乘信仰的差异  Slake 讲于台湾成功大学  2005/11/16月圆夜 (安般节)   一、佛陀住世说法   正法元年(BC528,世尊35岁)  1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛,正法被发现。  2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法,正法轮开始运转。  正法6年(BC523,世尊40岁)   1.摩诃波阇波提(佛陀的姨母)三次恳求出家均被佛陀拒绝,...

    不详

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  • 静心观照,去除色执

    说?他说:死后几年我觉得不必要,不需要几年。  40-32  现在我们来看看骨想他怎么说?他说:死后几年我觉得不必要,不需要几年,差不多三四个月就吃光光了,很快就变那个。好让我们来念一下:死後幾年,...

    不详

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  • 印度古代佛教医学教育略论

    意陀罗神咒经》、《能净一切眼疾陀罗尼经》、《佛说疗痔病经》等。与药物合用的咒语类佛经主要有:《千手千眼观世音菩萨治病合药经》,该经中的40多条验方绝大部分都和咒语联系在一起。《啰嚩拏说救疗小儿疾病经》,该...

    陈明

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗教行为与宗教现象(下)

    舍受也是念念迁流,无刹那安住是行苦,凡一切受皆苦。观心无常,观察心想,虚妄变化无常。观法无我,诸法皆因缘生,无有自性,我  页40 宗教行为与宗教现象(下) 中国佛教第26卷第六期(1982.03)  ...

    释圣严

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