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  • 《四十二章经》真伪评述

    重视和“实是求是”的客观研究；同时也诚挚的祝愿中国佛教能够健康发展。为社会主义精神文明建设和国际和平做出应有的贡献。　　注释：　　（1）《弘明集》卷一《牟子理惑论》，《大正藏》卷52，4a。　　（2）《出三藏记集》卷3，《大正藏》卷55，21a。　　（3）《高僧传》卷1，《大正藏》卷50，322a。　　（4）《历代三宝记》卷5，《大正藏》卷49，55a。　　（5）《周淑迦佛学论著集》上集，118页，...

    理净

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  • 《楞严经》简介

    有三摩提，名（大正19·107a）：‘大佛顶首楞严王、具足万行、十方如来、一门超出妙庄严路。’能破客尘烦恼，以显常住真心性净明体。第二卷因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生...

    不详

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  • 缅甸智慧禅修道场简介(下)

    International Meditation Centre 　　31-A Inyamyaing Road 　　Bahan Township, Yangon, Myanmar 　　Tel:...

    空法师张慈田

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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性

    现在诸佛悉在前立。” (《行品》第二第29页B、A。)又主张“四事”疾得三昧：“菩萨有四事疾得是三昧。何等为四？一者不信余道，二者断爱欲，三者如法行，四者无所贪生，是为四，菩萨疾得是三昧。” (《拥护品》第八第36页A。)这四事中，“如法行”相当于达摩禅的“称法行”；“无所贪行”相当于“无所求行”；“断爱欲”相当于“随缘行”；“不信余道”以及“不自说身善，亦不说他人恶，若有骂者，若有刑者，亦不得恚，...

    徐荪铭

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  • 从西方心灵哲学看佛教唯识论

    Chalmers, D. (1996). The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory, Oxford: Oxford University Press...Company. Edelman. G. & Tononi. G. (2000). A Universe of Consciousness: How Matter Becomes ...

    冀剑制

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  • 临终关怀，蹒跚中前行

    缺乏医疗支持的“老年公寓”承担，发展至今，能够提供此类服务的病房屈指可数。 　　A 济南首所临终关怀病房“安乐死” 　　1999年，济南市第五人民医院设立了“夕阳红全托老年病房”，服务对象是60...

    不详

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  • 佛是否禁止弟子使用神通

    在集合比丘们当面询问宾头卢后，对他做了种种责备，并且当场告诉所有的比丘：从今起不允许展现神通，如果现神通就犯戒（22-170a）。　 我们知道佛陀当初制戒，都是因弟子犯了某种错才制某种戒，所谓「随犯...

    丁敏

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  • “有我”、“无我”义再辨析

    “有我”、“无我”义再辨析　　佛陀力说人无我、法无我中的“我”，究竟是什么？这个问题似乎应该从佛陀所在的历史年代背景来讨论，或许能使我们的思路变得更加清晰。　　三法印中佛陀所指之“我”，为梵语阿特曼（atmau）的意译，源出婆罗门教典，是当时哲学们共谈的一个重要范畴。阿特曼的a字若小写，则表示小我，即通常所说“自我”，佛书所言“俗我”、“假我”；若大写，则表示婆罗门教所谓宇宙和人身中的一种常恒...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062848826.html

  • 楞严经要义

    莱布民滋是以精神的单子 Monads，作为真正的实在。无数的单子，依神的豫定，互相调和而活动，这活动就是宇宙的表现，此种见 解，是纯粹的唯心论。（见 B.Russell 的 A History of ... J.F.Herbart，叔本华 A.Scho penhauer，罗采 H.Lotze 等等，皆说明宇宙现象，以精神为本质。新康德学派，不论是西南学派或马布熹学派，都依康德的先验 观念论而发扬之，皆为...

    陈延进博士

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  • 〈问与答〉(班迪达禅修中心)by Hla Myint Kyaw

    即是属於佛陀所教导的身念处、界作意，以及五蕴观的教法。 　　附注： 　　关於上述几点的详细说明，有兴趣的人可以参考马哈希尊者的《马陆迦子经讲记》(A discourse on ...nayappakara?a)。此《内观方法》共两册，第一册谈内观的理论依据，第二册谈内观的实践。此书的第五章，以日常用语详说内观修行方法，於1954年首次译成英文，以裨益於马哈希禅修中心学习的外国...

    不详

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