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  • 圣凯法师：近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    　　[13]何建明前揭书，第400-401页。 　　[14]王恩洋《佛法为今时所需》，附载《欧阳渐文选》，第20页。 　　[15]同前，第20-21页。 　　[16]楼宇烈〈中国近现代佛教的融和...也是不可回避的。融和与包容本来是大乘佛教的基本精神之一，近代中国佛教也同样发挥了融和精神。[16] 　　近代中国佛教史上，比较深入阐述佛法、宗教、哲学三者关系的人物，首推太虚大师。他在这方面的著作很多...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    位于辽宁省阜新蒙古族自治县南部大板乡境内，距县城20公里，分布在医巫闾山支脉，东西4，8公里、南北3公里，面积14，4平方公里。尚存260余尊造像，主要在喇嘛洞山和萨本山南北两面坡的黄色花岗片麻崖上。...寿佛、护法神组成。宗喀巴（编号15）。贾曹杰达玛仁饮（编号16）。克珠杰格勒贝桑（编号17，以上二人是宗喀巴的心传弟子，贾曹杰是宗喀巴圆寂后的第一个衣钵继承人。克珠杰著有《宗喀巴传》）。洛丹喜饶（编号...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记（八）

    闻的智解、辩才。　　此外，唯识家又就四无碍立初地分得、九地离障、圆成佛果三种说法16。谓初地以上部分得四无碍辩，入第九地永断利他中不欲行障、断陀罗尼与辩才中之二愚及粗重而得四无碍解，乃至佛果成满一切圆...离之道，无求圣之心。另据《大乘义章》卷八所述，三涂及盲聋喑哑是苦障，长寿天及郁单越是乐障，世智辩聪是恶增，佛前佛后是善微20。所以，上述八种众生因无法接触佛法而称为八难或八无暇。 　　关于八难的对治...

    不详

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  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    台湾先天道各堂口沿革，[16] (三) 郑志明对苏泽养的新约斋教龙华会研究，[17] ——这三者的史料收集和运用，较有突破。 　　以上是纯就研究意识对日据时期台湾佛史料的搜集之相关性，提出一些较具...”一直有活动，并持续到“皇民化运动时期”的一九四○年才和“南瀛佛教会”合并为“台湾佛教会”，而原来的《南瀛佛教》也改名为“台湾佛教”。[20] (三) 佐佐木珍龙的宗教调查报告，向日本曹洞宗本部提出时...

    江灿腾

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    敦煌学辑刊》2002年1期 　　释道昱：中国早期的弥勒信仰——以道安为主的探讨，《正冠杂志》20期，2002年3月 　　段塔丽：武则天称帝与唐初社会的弥勒信仰，《中国典籍与文化》2002年4期 　　张...：菩萨思想》，1981年 　　龟田孜：弥勒净土像，《文化》20卷2号，1956年 　　龟田孜：ボストン美术馆藏新罗明神を胁侍とする弥勒如来像，《佛教艺术》90号，1973年2月 　　中吉功：新罗...

    王惠民

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  • 《六度集经》与中国民间故事

    早在20世纪初叶就看出《格林童话》中关于一个男孩子寻找太阳姑娘三根金头发的优美故事，乃是由两个佛经故事复合而来，却推断它们是在流入欧洲后才实现这种复合的 。然而在中国以这种复合形态构成的461型故事，在...太平。（《六度集经》 15-16） 　　这个关于动物报恩人负义的故事，在汉译佛经中多处出现。即以《六度集经》而论，卷五之“难王本生”（摩天罗王经）即属同一类型，它讲的是一位国王出身的修道人，在山里深坑...

    刘守华

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    次《涅盘》为常住教者，然常与无常，皆是对治用门。若论涅盘，体绝百非，理超四句。旧宗但得用门，未识其体，故亦失旨也。[16]　　吉藏表示《涅盘经》的常住观念，跟其它佛经所唱说的无常观念一样，都是佛陀为了...无常之病，为其正宗；一乘及无所得为其傍义。[20]　　这里分述《般若经》、《法华经》、《涅盘经》的傍、正二义之殊异，指出《般若经》「正」明无得的义理，「傍」及一乘、佛性常住的观念；《法华经》「正」明一...

    廖明活

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    蒙古本部　　式微，在西藏亦因其僧侣作风奢靡，戒律松弛，为时人所诟病　　。永乐年间生于西宁的喇嘛宗喀巴（Tsong-Kha-Pa）起而改革　　，要求僧尼严守戒律（注16）、禁止婚娶，以显密并重，先显　　...藏传　　佛教第二次传入蒙古的先声，（注 19 ）且我们不能单纯仅视　　之为政教间的利益交换，据载彻辰洪台吉后来确实兼通内典，　　娴于文辞， 而在劝诱阿勒坦汗信佛上扮演关键性角色（注 20　　），蒙藏...

    王俊中

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  • 论如来藏之空性义

    Indogaku　　Bukkyogaku Kenkyu, Vol. 20, no. 2, pp. 8-16.　　5. T. 54, p. 205c.　　6. There is no evidence that ..., the theory of　　`pratitysamutpada` remains."(16) Here we see the　　`tathagatagarbha` was considered ...

    恒清法师

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    20页 中之「化身佛」。楞伽经和大乘起信论阐释了三身的哲理。 其实，变易身就是「化身菩萨」。 (3)实报无障碍土又名果报土或...崇拜人类与滋养害虫。 」(注16)不错，耆那教、佛教好像中国的儒道两家，不肯定 或者否定人格神﹐只肯定和崇拜神格人﹐即圣人或真人。至 于养育害虫，袾宏竟像耆那...

    王煜

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