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  • 《大方等大集经》导读

    佛教经典。各种大乘经籍的汇编。简称《大集经》。出现的年代和地区，目前学者众说纷纭。一般认为此经是经过不同历史阶段逐渐汇集编定的，最早出现的时间大概在龙树在世和《大乘起信论》问世之间，即公元2~3世纪。有的学者还认为在龙树以前已经存在的《宝顶经》与此经有着密切的关系。《大集经》作为一个整体加以编纂，大概在公元400年左右，也有认为在5世纪以后的。巴基斯坦基匀基特有《大集经》中的《宝幢分》。汉译《大...

    田光烈

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    Nikaya, I (《相应部》第一册，有偈篇) 。3这个本子的起校距M. Léon Feer 1884年的旧本足足有110年之久。比起Feer当年相当贫弱的工作环境与资源，如今情况已然大大改观。4可是...11，(2) S.A. Strong 1891年校订的史书类文献 Mahabodhivamsa (《大菩提树史》)12，(3) J. Gray 1892年校订翻译的传记书 ...

    蔡奇林

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    ；僧亦二种，谓第一义僧及等僧。（大正28，953a3~6）　　此中“等僧”的“等”字，从前述之中，可知它是“世俗”的异译语。不过，对于以“二谛说”来区分“僧”的层级，法救的分类典据，我们似乎也可以在《...二者归俗。胜义入法无如是过，随其种性自在证得自乘功德，无退失故。（大正27，6b3~9）　　如果法救的“第一义僧”、“等僧”分类典据是依《大毗婆沙论》，那末《杂心论》中的“第一义僧”应是在“世第一法”位...

    释如戒

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    开演出其不同的思想脉络，是值得留意的。首先，从东晋．鸠摩罗什（344～413）所译的《持世经》卷3，〈四念处品〉说起，如该品对“心念处”的解说如下：　　持世！何谓菩萨摩诃萨顺心观心？菩萨...，心只不过是诸多条件因缘聚合所生起的一种“和合相”罢了。又说“是心前际不可得、后际不可得、中际不可得，是心无形无能见者”，这与《思益梵天所问经》卷3所说相同，如该经所说：　　前际一切法净，后际一切法净...

    释如定

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  • 昌明大师追思录

    。仅凭此，昌明大师就算“功德圆满”了。 他倡导信众用3支线香寄愿 昌明大师海内外信徒达百万之众。追思会上，汉阳区旅游协会会长张彪说，大师心中每时每刻都装着这些信徒。 归元寺的门票原为1块钱，后来因物价上涨，有关方面建议将其提高到3元。为此，有关方面花了3年时间做昌明大师的工作。后来门票从3元涨到10元时，做他的工作又花了5年时间。大师不想给普通信众增加负担。 ...

    文/记者夏琼 吕所知 图/记者金思柳

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  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    秘密经的总数增至97部315卷。 　　2、胡适先生在葛思德本《碛砂藏》(以下简称葛思德本)中发现了7卷经，可补影印本中经名 失考，暂无从访补者11卷中之7卷④，真是件值得庆幸之事!今查善寺本，也有3...十二”是 晋城青莲寺本，都与崇善本相同。由此说明28函秘密经之原板刊成后，曾经过改板，意在增 入宁九、宁十两册，但遗憾的是各处均未见新添入的两册经本，尚待来日之新发现。 　　3、关于管主八雕刊、印施佛经...

    何梅

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  • VIPASSANA 内观

    2）萨亚基.乌巴庆（3）S.N.葛印卡。一九六九年起葛印卡老师将此法门反哺印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。此法门直接对治烦恼习气，效果甚佳，广受欢迎。 ...

    不详

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  • 法相 -- 十大弟子

    有名的孝子，最后在裸形外道投掷的石块下殉教。3、富楼那：富家的爱子，比丘中的谏言者，热心弘法。4 、须菩提：乐善好施的慈善家，修无诤三昧，岩中宴坐 观空，能感天人散花赞叹。5 、迦旃延：南印度阿槃提国的...

    慈庄法师

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  • 寺院里的香板

    迎风香板。　　3．维那师傅拿的写有维那两字的香板。拿的方式是斜举，好象随时要打人的样子。　　4．维那师傅边上的香案上还有两块香板分别写着堂规和清规，平时和维那香板三块叠放在一起。　　5．监香师傅拿的写...

    不详

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  • 哲学对宗教的分类

    真正的宗教，而是排斥、取代、冒充、歪曲、超越自然客观规律的伪宗教。　　（3）、哲学是说明内容的容器，宗教是要说明的内容，哲学分类的重要标准之一，就是哲学这个容器的范畴的大小，哲学范畴的大小，决定了哲学...

    不详

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