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  • 略论佛教艺术在南方的传播路线——从三国西晋谷仓罐佛像谈起

    胸前，似原有物。袍、甲上残留有涂朱痕迹。” [6]广州地区西汉晚期和东汉时期的墓葬中出土的一些陶胡俑，“均裸体不穿衣，深目高鼻，束发或头上缠巾，有男性也有女性，一般都作屈膝跪坐或箕踞蹲坐的姿势，头上托一...西域传》。　　[5]《三国志·吴书·孙策传》注引《江表传》。　　[6]《广西贵县风流岭三十一号汉墓出土铜俑》，《考古》1984年第1期。　　[7]黎金：《广州的两汉墓葬》，《文物》1961年第2期。　　...

    蔡俊士

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  • 解脱者的法语

    千里。　　问余何适，廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。　　5．赵朴初会长遗偈　　生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断。　　我兮何有，谁欤安息；明月清风，不劳寻觅。　　6．《无常经》　　待死如爱客，去如...

    不详

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  • 面向世界----康冬妮

    面向世界----康冬妮　　女士们、先生们：　　我很荣幸来到这里，并籍此机会与各位同修分享我对佛教未来及其佛教在当代社会中的作用。　　在我看来，佛教当前首要任务是面向世界。众所周知，公元前6世纪佛教起源于印度之后，佛教逐渐发展成三个重要的支派：汉传佛教，即大乘佛教、南传佛教以及藏传佛教，藏传佛教亦名金刚乘。三个支派都对世界产生了重大影响，拥有几亿信徒。现在有五百万美国人称自己是佛教徒。僧侣和居士...

    康冬妮

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  • 我国佛教研究之展望

    新的戒规戒条，使其适合当代社会的新情况；（6）佛教的道德资源，吸收其优秀部分以为今天所用并向社会推广；（7）利用佛教的传统理论，参与社会上呼声日益高涨的环境保护运动。至于中国佛教是否会出现僧人佛教与...

    方广锠

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  • 南山寺印公碑并非元碑

    天王殿前后，走廊的内墙下，镶嵌着十九块青兰色功德板，高1．3米，宽0．6米，上面刻着万人捐资修建大万圣极乐寺的名字。功德板开头撰文及书丹者是李自蹊，石匠是刘汉荣。刘汉荣在万人碑记中也以石匠载名。从上述...

    高明和

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  • 资国寺禅茶一味

    资国寺禅茶一味　　佛教于公元前6——前5世纪间创立于古印度，月在两汉之际传入中国，经魏晋南北朝的传播与发展，到随唐时达到鼎盛时期。而茶是兴于唐、盛于宋。创立中国茶道的茶圣陆羽，自由曾被智积禅师收养，在竟陵龙盖寺学文识字、习颂佛经，其后又于唐代诗僧皎燃和尚结为“生相知，死相随”的缁素忘年之交。在陆羽的《自传》和《茶经》中都有对佛教的颂扬及对僧人嗜茶的记载。自古以来僧人多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑...

    不详

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  • 耆那教

    谦恭、正直、信实、清源、自制、严肃、牺牲、独身、不执著。　　5、冥想最大的真理，视一己之身的小宇宙为大宇宙。　　6、从禁戒中征服由饥、渴、冷、热所引起的痛苦与不安。　　7、获得平静、纯洁、绝对无贪恋的...

    古铎

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  • 千年古刹——明溪聚龙禅寺今昔

    高僧驻锡。历任住持的名僧有智宗、盛慧、离光、悉光、圆寂、瑞顺等，香火极为兴旺。每年农历七月十五日为庙会(亦称万人万年会)；八月初一日为祭塔；每年3、6,9、12月的初九日为香灯会。庙会期间，当地的里地...

    林华东 黄秋荣

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  • 三身与往生

    下品下生又何妨。况十六观经中第十五十六上观即教欲界凡夫修观西方九品莲花之差别想。准备往生西方。纵许弥陀为报身，极乐为报土，又何妨往生呢。　　东初，〈三身与往生〉，《净土宗月刊》，第6册，1935，页...

    不详

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  • 妙生法师与常熟兴福寺

    妙生法师与常熟兴福寺　　苏 龙　　妙生，字昌延，俗姓陆，名文第，江苏海安人，1911年生。妙生少年丧母，兄弟6人，他排行第四。由于家境贫寒，14岁时，即自投本村庵中，恳请老和尚介绍出家，立志潜心苦修，以劝人行善为立身之本。不久后，来到东台西鲍庄地藏庵当沙弥，跟随俊德老和尚，认真研读佛经，演习经忏整整六年。20风时，到南京宝华山隆昌寺受具足戒。稍后，又赴镇江焦山定慧寺参学。次年，正值泰州光孝寺常...

    苏 龙

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