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  • 地论师、摄论师的判教学说

    、离相、灭相，究竟至于一切种智　(《大正藏》卷9，19中)　　128　页　　其所述菩提流支的一音教，也是“同音异解”义的一音教。　　法藏后有慧苑(约　673　—约　743　)和澄观(　738　—839...

    廖明活

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  • 藏传佛教格鲁派

    。无上部有四大灌顶，即宝瓶、秘密、智慧、句义等灌顶。授三昧耶戒、有十四根本戒【127】、八粗罪【128】、二十五禁行【129】和诸禁等。 正修即修生起次第和圆满次第。关于本尊本派有《大威德》...推论、破坏信众 信心、不如法服用妙药、辱骂智慧妇女。【128】八粗罪：或译八粗堕罪：亲近不具密乘誓戒之明妃、大会坛场制造斗争、非 摄取对象摄取甘露、为虔信弟子问法所答非所问、在...

    刘立千

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  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    .(宋)普济：《五灯会元》 中华书局1984年版，上，第128，129页。　　(19).(宋)普济：《五灯会元》中华书局1984年版，上，第129页。　　(20).(宋)普济：《五灯会元》中华书局...

    苏志宏

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  • 天台智者的果位论（二）

    位“理虽未显，观慧已圆，具烦恼性，能知如来秘密之藏，堪为世间作初依止”。[127]共计有四种依止，[128]乃与圆教各位相应。第一种依止是五品弟子或六根清净。第二种依止是十住位。第三种依止是十行位、十...同上，第126页至127页中。[11] 详见同上，第127页中至下。[12] 详见同上，第127页下至128页上。[13] 详见同上，第128页上至129页上。[14] 详见同上，第129页上。[15...

    沈海燕

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  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    当代思想的对话格局之中贡献极大。参阅让-弗狼索瓦《佛教与西方思想的对话：和尚与哲学家》，第128页，江苏人民出版社，1998年。 [9] 参阅注6 [10] 参阅葛兆光《文献 理论与...

    丁海虎

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  • 格鲁派概要

    粗罪【128】、二十五禁行【129】和诸禁等。　　正修即修生起次第和圆满次第。关于本尊本派有《大威德》、《胜乐》、《密集》和《时轮》等。修生起次第自观天身，生起佛慢，可以打破耽着，断生死轮回根本，同时密...肉体、怀疑自性清净法、对应得灭诛法者反施行仁慈、于离名之法妄以逻辑推论、破坏信众信心、不如法服用妙药、辱骂智慧妇女。　　【128】八粗罪：或译八粗堕罪：亲近不具密乘誓戒之明妃、大会坛场制造斗争、非摄取...

    不详

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  • 《論語點睛》研究

    樂；惟聖人念念憂，方得時時樂。」（頁128 ）而《四書評》同節之段後評則曰：「知聖人之憂，便知聖人之樂。」以憂、樂對辨，此處蕅師引《四書評》之文意以發揮。又如『儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗...

    羅永吉

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  • 唯識五義

    故此與依他，非異非不異，如無常等性，非不見此彼。」安慧解最後一句，即指出「此圓成自性不被見時，彼依他起自性亦不被見」（參見拙譯《安慧「三十唯識釋」譯註》，P.128），由此可見兩者的關係。所以三自性的...

    霍韜晦

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    ，固有针芥之投；而其所谓离者，亦实非淄渑之别也”[127]。由此可见禅与诗，同是性情的流露，禅家与诗人，都是性情中人[128]。　　禅与诗，除了渊源与共，性情相同以外，另外并具一种功能，使禅与诗连结...

    刑光祖

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    in Zen,” pp. 84-128。 　　[17] 按严羽“沧浪诗话”，原附刻于其“沧浪吟卷”中，本文所引，来自“历代诗话”第十四册“沧浪诗话”首卷“诗辩”之第一第六第七条。稍予节略。 　　[18...尚书云”条，两句引自陆机“文赋”第六段。 　　[127] 见周亮工纂“明三百家尺牍”卷十二第二二一至二二二页。 　　[128] 笔者按：禅与诗均是性情的流露一语中的“性情”二字，与我们并常所说的有所不同...

    刑光祖

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