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文化财产。这种面具舞是展现韩国传统文化的绝妙载体,也是当地吸引游客的重头戏,每逢周末,都进行免费演出,在舞蹈中使用的11个用木制的假面被指定为国宝,是韩国最古老的面具。看过舞蹈之后,可以参观村子入口处的...
王冀中
|五明研究|
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宗教对话是必须的。学界对这一点已经讨论得很多。首先，宗教对话是人类和谐及人与环境和谐的要求。无论从宗教冲突、恐怖主义、生态危机等诸多方面来看，宗教间的对话都是必须的。美国的9•11事件早就...
高颖
|五明研究|
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清朝从皇太极到宣统的11位皇帝中,能称“老佛爷”的仅康熙皇帝1人,乾隆皇帝虽在位61年,也未敢妄称“老佛爷”。然而,私欲极度膨胀的慈禧却敢以“老佛爷”的身份凌驾于皇权之上。此后,慈禧对万寿寺更加...
戴承元
|五明研究|
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诠释古徽州建筑的宗族观念
□ 管志刚 《装饰》 2004年第11期
魏晋以降,北方门阀士族由于战乱大量南迁。他们来到古徽州以后,出于生存和强化家族凝聚力的需要,受民族心理和社会氛围的影响,特别重视“聚族而居”。族与村、血缘与地缘结合,逐渐形成了以单姓为主的村落形式,所谓“徽俗士夫巨室,多处于乡,每一村落聚族而居,不杂他姓”。且族有族规,氏有家典,所以在家族里,尊卑长幼、...
管志刚
|五明研究|
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崆峒三“神”
□ 王韶华 《丝绸之路》 2004年第11期
神 路
上崆峒山,要到达绝顶,通西台,经“一线天”抵雷声峰,必须登“上天梯”。
我把“上天梯”说成神路。
一条378级石阶从天垂落,或者从壁立的岩石直上碧空,两侧深峡邃壑,似乎“天梯”非凿穿的石阶,而是临空悬挂,攀援其中,颠簸摇晃,既不能左顾右盼,又绝不敢向后看,然幽深,恍惚,目眩腿颤。此时此...
王韶华
|五明研究|
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十九年，即梁亡之年，明年则为同光元年也，岂茂贞自称为秦王，庄宗因是封之。”[⑩]
３、李茂贞在碑以前已称秦王
《石墨镌华》云：“按传茂贞先称岐王，庄宗改封秦王。据碑则已先称秦王。”[11]...
阶州
治今甘肃武都
10
凤州
治今甘肃凤县东北
11
邠州
治今陕西彬县
12
宁州
治今甘肃宁县
13
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李斌城
|五明研究|
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高僧传》和《出三藏记集》的记载，西域僧人僧伽跋澄是建元十七年（381）才到达长安的[11]。他参与佛经的翻译工作，也就是从此年开始的。
即使从建元十七年（381年）算起，就译经的时间而言，从建元十七年（381）到弘始十五年（413年），在32年的译经生涯中，竺佛念主持翻译或参与翻译的佛经共有以下诸部：
《耀论》20卷，《菩萨璎珞经》12卷，《十住断结经》11卷，《鼻柰耶经》10卷，《十...
尚永琪
|五明研究|
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，只有5位贫血，是由肠胃、寄生虫所致。
素食不会营养不良。非素食者血蛋白平均6.1—11克。素食者则6.6-8.8克。以最新仪器“电气流动法”测试，也证实素食者血蛋白完全正常，且比非素食者更...
佚名
|素食|环保|拯救地球|
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注释：
1台北，中心研究院历史语言研究所校印本，一九六一年，页59600、1686。
2《四库全书》本，页10下、11上。
3《四库全书》本，页9下、10上。
4北京，书目文献...帝庭。素质玄章，云舒雾凝。帝乃观焉，载戢其爪。爰言究之，践非生草。吁嗟驺虞，外何其威，内何其仁”11！第二、四点，《杨文敏集》卷一〈应制瑞应驺虞诗，有序〉：“曩者永乐二年秋，驺虞见于河南之钧州。白质黑章...
不详
|五明研究|
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一九五三年）五月二十五日[[11]]
虚云看到当时中国佛教的种种弊端故要求对佛教界整顿，正如刘元春对此提案所评：
提案中，他把僧尼是否严守戒律与佛教的社会价值联系起来，与厘清外道迷信联系起来，...223。
[11]净慧：《虚云和尚法会续编》，页76-77。
[12]刘元春：《虚云和尚的禅法思想——读》,觉醒主编《觉群.学术论文集》第三辑，北京：宗教文化出版社，2004年，页50。
...
胡孝忠
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