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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    scriptures. This thesis utilizes the meditative experience of the Buddha during his noble quest for ...of ideas of the Buddha on meditation. Although the discussion of meditation in this study does not ...

    罗耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044155728.html
  • 缘起“此缘性”(2)

      缘起“此缘性”(2)   作者:杨郁文   四.由缘起法则看此缘性  由事物之实际现象观察其存有与变化,因果之间有其特殊关系存在;现观缘起之─────────(注44)116b。(注45)  ...S.12,41》发问:  何者是以般若所善见、善洞察“圣理趣(ariyo nayo)”?  (答):家主!在世,有圣弟子确实对“缘起(paticcasamuppadam)”如理思惟:此有故 彼有;此生...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133459353.html
  • 韩国佛教的象征物

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">   卍字   卍字是象征佛教所使用的标记。 用作吉祥海云、吉祥喜旋,表示吉祥和幸运。在三十二相之一的...在中国、韩国、日本其实并没有区別。 screen.width-333)this.width=screen.width-333">   一圆相   圆在佛教中称为一圆相,象征着宇宙万有的本源或者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503761458.html
  • 宗萨钦哲仁波切对邱阳创巴仁波切的纪念文

    . I was taught by my master that the core of this path is remembering the guru.   我们或许是少数,不过我们有些人有...correctly, in the Vajrayana the guru is the path.   和许多人的设想相反的是,上师并非某种外在的主体而他支配你的生命,如果我的了解是正确的话,在金刚乘中,上师就是...

    宗萨钦哲仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003065001.html
  • Nothing and Sunyataa

    East and WestVolume 42, Number 1(January 1992)P.37-48(C) by University of Hawaii Press ------------... P.37 From the pine tree learn of ...

    Fred Dallmayr

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06171472381.html
  • 从西藏博物馆馆藏的一枚元代印章说起

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">   “统领释教大元国师”印。 screen.width-333)this.width=screen.width-333">   桑杰贝帝师印及印文。   在西藏博物馆的许多藏品中,有一件非常引人注目。这就是一枚由元朝皇帝授给西藏地方萨迦第七任帝师桑杰贝的玉印。通过对这枚蒙古新字(八...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07540292640.html
  • 敦煌俗别字新考(下)

    冥弟雁日生,阴气而云遍地青”(P.4017《泳九九诗一首》之八);“膺是浮游浪鬼,付与钟夔大郎”(P.4976《儿郎伟》);“惟愿尘沙垢或,承念诵而消除;无量胜因,应如愿而雾集”(S.343《愿文范本等》);“号天,则天高而不唐;叫地,则地厚而难闻”(s.5639《亡文范本等》)。例1雁日、例2膺是、例3虑如、例4不磨,其中席、膺、虑、鹰四字(还有“廨”字),古皆互用互通:“瘫,岛也,从隹,痦,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461893250.html
  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    引发的嵩山论剑,似乎已戛然而止。 .pb{zoom:1;} .pb textarea{font-size:14px; margin:10px; font-family:"宋体"; background:#FFFFEE; color:#000066} .pb_t{line-height:30px; font-size:14px; color:#000; text-align:...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
  • 佛教理论对中国古代审美认识论之影响

    方法”(注:任继愈.宗教词典[Z].上海辞书出版社,1985.630.)。可见,“现观”是以直接体认佛道为特点的“认识方法”。作为“现观”认识对象的佛道是“四圣谛”——“苦、集、灭、道”,因而“现观”又称“圣谛现观”。这种“现观圣谛”的活动从认识内容上来说叫“见道”,“见道”亦即“以无漏智现观四谛”(注:任继愈.宗教词典[Z]. 上海辞书出版社,1985.183.),“此时认识主体和认识对象、 ...

    祁志祥

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净影寺慧远的净土思想(1)

    中华佛学学报第八期 1995.07 出版(pp.345-371)廖明活香港大学中文系讲师 345 页 提要 ...目之为“国”; 约佛辨国 ,故名“佛国”。 言“佛土”者,安身之处,号之为 “土”;约佛辨土,名为“佛土”。.... 此无杂秽, ...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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