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  • 杭州雷峰塔“佛螺髻发”舍利渊源略考

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">   一、雷峰塔佛螺髻发舍利的发现  根据《人民日报》和《浙江日报》2001年3月15日及中央电视台报道,沉睡近千年的杭州西湖雷峰塔地宫第一次被完全的打开展现在人们的眼前,首先看到的是一个已经生锈了的大铁函。当“雷峰塔遗址考古队”的专家打开了100多公斤重的铁函时,函内有35厘米高的鎏金银质的“金涂塔”...

    理净

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521446862.html
  • 论中国佛教伦理思想及其现代意义

    有识之士支持汉斯•昆建立了“世界伦理基金会”,以促进全球伦理观念的传播,促进跨文化、跨宗教的研究和对话。 1993年8月28日至9月4日,为纪念“世界宗教议会”召集100周年,来自世界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524146930.html
  • 生活勤奋人和

    拥有的感受。   99.若能以“牛马”精神服务大众,必为大众尊敬;若能以“龙象”姿态成就事业,必为社会中坚。   100.面对苦恼时,不要伤心流泪,要以悲愤为力量;面对委屈时,不要叹息失望,要以忍耐为...

    星云大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246975.html
  • 《沙门果经》导读

    节)之前。对沙门果的整个长篇开示最终在说到漏尽智时达到巅峰(第99-100节)。这是阿罗汉道产生了阿罗汉果,在一切漏完全灭尽时证得的心解脱与慧解脱。以此,我们达到了佛陀教法的最终目标,其它一切沙门果所...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647182.html
  • 阿里古格佛教壁画艺术的审美特征

    祭台,底边长20米,最宽处约35米,祭台的西侧地表上残留着数座大小不等的石圈,圈的西侧和南侧平面大致呈“品”字形分布,形状呈圆形、同心圆形、半圆形放射状或封闭的螺旋形多种,高出地表数10-100厘米不等...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554147368.html
  • 原始佛教与大乘信仰的差异

    出经律的本母,即北传杂阿含经、南传相应部和律藏的原型。BC380 第二次结集:确认「十事非法」。 BC100 年间,为了警惕塔寺崇拜者不要耽溺于肉身舍利而走入迷信,部分大众部人士乃开始编辑般若经...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564047513.html
  • 从天台判教的立场试论--法藏《五教章中对法华的批判》

    十玄缘起无碍法”、“六相圆融义”四点加以论述。其中论十玄缘起之后,结论道: 页100 “上来所明并是略显别教一乘缘起义耳。又于其中,诸余法相及问答除疑等,与彼三乘或同或异,所目所设为方便等,广如《...

    庄昆木

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000447901.html
  • 寒山子研究综述

    100 Poems by the Tang Poet Han Shan),1962年由纽约丛林出版社出版(New York Grove Press);加里·斯奈德《寒山诗二十四...

    王早娟

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  • 神会与宗密

    神会关于妄念的见解。有人问:佛性在众生心中,那么众生入地狱时,佛性入不入?神会对此解释道:“造罪是妄,地狱亦妄,二俱是妄受妄。妄自迷真,性元无受。”(同上,第100页)他认为, 人在沉迷时的状态并不真实...

    聂 清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065748905.html
  • 吐鲁番写本所见鸠摩罗什汉译佛教经籍举要

    ,定此件年代为“八世纪前半”。  (七)大智度论  100卷。《新目》0912。这是一部论释《大品般若经》的巨著。古印度龙树 (Nagarjuna)造。据《出三藏记集》卷十《后记》:此论于弘始四至七年...

    吴 震

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