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  • 再参莆田广化寺 ——当今寺院管理制度感言

    全国各地到处寄钱来,主要以赠送为主。十年左右,积累资金100多万,廉价流通,只收成本费。宁夏有些信众较为贫困,寄了一些枸杞来换经书,老法师对此甚为感动,劝他们不要寄,然后发起积聚“福德因缘”印经功德...

    纯一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223139463.html
  • 以《易》解《华严经》——李通玄对《华严经》的新诠释

    谁是谁非。如是之行,常遍十方无时不现,如影随行,如响应声。非往来之质,以智通万有,常对现色身。(《华严经合论》卷100,《续藏经》第一辑,第七套)  这段话中包含了如下的几层含义:第一,李通玄认为,“...

    邱高兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393440756.html
  • 试论汉译佛经对中古道经文学的影响(上)

    成, (注:季羡林《比较文学与民间文学》, 北京大学出版社1991年版,第91—100页。),卓识高人一等。 但如果加入道经的证据,势必然更能增强说服力。上引例证中绀青发与修臂过膝等条文...

    吴海勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394640773.html
  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    博物院藏编号为Or.8212-75A的文书。该文献由三篇押头韵的诗歌写成,似为古代佛教徒在讲说《观音经》之后吟诵的譬喻。[99]使人特别感兴趣的是,该文书确切地谈到回鹘王国。[100]  1980年,特...

    茨默

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html
  • 延寿《宗镜录》之天台修持思想

    归本国,各化一方”(以上均见《延寿传》)。(5)足见他的佛学思想在海内外影响之大。   《宗镜录》共100卷,内容详述诸佛之大意与经论之正宗;“举一心为宗,照万法为镜,编联古制之深义,摄略宝藏之圆诠”...

    朱封鳌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485741432.html
  • 法眼宗精神简论

    佛教界存在的真实情况。   2、延寿:抨击邪见百种   延寿著作颇丰。据宋僧文冲《智觉禅师自行录》记载,有61部197卷。现《卍续藏经》中收录的有:《宗镜录》100卷、《万善同归集》6卷、《心赋注》4卷、...

    刘元春

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492141457.html
  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    随着对禅宗研究的深入,学术界又提出慧能只是南宗创立者的观点,而禅宗的成立是一个发展的过程。任继愈主张,“我们把惠能当作中国禅宗的真正创始人。”100石峻、方立天等也持此论,方...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 论佛教和道教在近代中国的变迁

    ,1907年100万人,1910年1292287人,1920 年1994483 人,1921年超过200万人,1930年达2498015人(注:转自张力、刘鉴唐:《中国教案史》,四川社会科学院...

    饶明奇

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  • 圆仁入唐散论

    青山延光:《国史纪事本末》第九卷。  ⒀《大日本史》第133卷,《菅原道真传》。  ⒁留学生、学问僧待遇为shī@⑼40匹,绵100屯,布80端,还学生(僧),除给绵60屯外,shī@⑼、布各减半,见...

    张志宏

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  • 中国宝卷的渊源

    纪胜》《梦粱录》中都有南宋“说话四家”(或称“四家数”)的提法,但它们列举的说话门类,均非并列的四家,所以今人一直对这“四家”有歧义,不过对“说经”为一家,大致没有分歧。[8][P100-129]对现存...

    车锡伦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011342269.html