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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》拾遗

    第504册之58叶A下)   22、了真  天台人   明洪武二年(1369)卒  《绍兴府志》   (据《集成》189卷第504册之55叶A下)   23、北京庆寿寺松岩知寿  宛平县吕氏 ...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗公案的创造性思维

    。(陈树勋,民78,P.4~22)    表三:O.W.Holm三层楼理论    一楼人    他除了吸收过去的智识以外,别无其他目的。读书好比为了消遣或好读书不求甚解。遇有困难即行躲避,所谓食古不化...

    王立文

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  • “止观相即”的两种方式

    ldquo;止亦名观,亦名不止;观亦名止,亦名不观”【智顗《摩诃止观》卷三上,《大正藏》卷四六,22b。】,因此奠定了“止观相即”的原则。智顗的止观体系,包括渐次止观...

    李四龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540941801.html
  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    据释湛祐撰《道光会律师传》,《广济寺新志》卷中,第132页。   22、浙江鄞县宝严寺炉雪等慧  鄞县戴氏   明万历四十四年五月二十日生,清康熙十七年二月十九日卒,世寿六十三(1616-1678)...

    宗舜法师

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  • 论佛教和道教在近代中国的变迁

    云南通志·宗教考》卷101,1948年刊本。)  传统佛道二教势力的衰落,也可从佛寺道观的兴废上得到旁证。让我们以山东为例,根据台湾学者沈云龙先生的统计,在示例的22个州县共704处佛寺中,兴建于...

    饶明奇

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  • 魏晋玄学向佛学转变的内在哲学根据

      [南京]南京社会科学,2000年第10期  22-28页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】申俊龙、刘立夫,南京大学哲学系博士研究生 江苏 南京 210093  【内容提要】魏晋玄学与佛教般若学之间存在着一种天然的"相似性",这样一种相似性促使我们...

    申俊龙,刘立夫

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  • 试论中国传统文化对外来佛教文化的吸收

    [北京]北京联合大学学报,1997年第4期  15-22页  --------------------------------------------------------------------------------  【英文标题】A Tentative Study on the Assimilation of Outside Buddhism  Culture Into Chinese ...

    夏清

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  • 浙江寺院文化概述

    [宁波]宁波大学学报,1994年第2期  15-22页  --------------------------------------------------------------------------------  【内容提要】浙江的寺院在全国占有重要地位。它拥有南宋时“五山十刹”的大部分;有佛教中三论宗、天台宗、曹洞宗、临济宗的祖庭;千百年来名僧如云、高僧辈出。遍布全省的寺庙古刹、佛塔、...

    张嘉梁

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  • 中国佛教净土思潮的演变与归趣

    “人间佛教”,强调:  真正的佛教,是人间的,唯有人间的佛教,才能表现出佛法的真义。(注:《妙云集》下编之一《佛在人间》,第22页。)  赵朴初居士也汲取太虚的思想,提倡:发扬人间佛教的优越性(注:《...

    方立天

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  • 蒙古地区的净土思想

    、第22号、2002年)   (7) 嘉木扬凯朝“西藏与蒙古佛教的活佛由来”(《日本同朋大学佛教文化研究所纪要》第21号、2001年)19~49页。   (8) 散普拉诺日布编著《蒙古风俗》(...

    嘉木扬

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