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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    年春，还至长安，时年46。(8)显庆二年，至洛阳，改葬父母，时年56。(9)显庆二年秋，表请人少林寺译经。(10)显庆五年，初译《般若经》于玉华宫，时年59。(11)麟德元年2月，卒，时年63[18]。...数数从。独超群圣上，含识普生恭，砧椎击不碎，方知圣德颐[56]。”中国古代传说，佛舍利极其坚固，椎击也不会坏。后代佛弟子，在火化后，也常在灰聚中发现坚固的碎粒，这些坚固的碎粒，中国人称为“舍利子”[57...

    台湾 侯坤宏

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    意味著「终末」、「结局」(Ende) 的意思。十七世纪之後，终末论 (Eschatologie) 探讨的是「最後事物的理论」(Lehre von den Letzten Dingen)[56]。在传统的...Methodische Einleitung) 所阐释的「实际的生活经验」的「形式显示」(境域显示) 的方式来看待这个，得救或沉沦是正在构成中的[60]，海德格说「基督教的体验就活在时间本身之中」(Die ...

    不详

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  • 日本净土宗组织机构与事业运营管窥

    、宗费征收——一宗课金及冥加料　　日本净土宗寺院每年须向宗务厅缴纳宗费，即“一宗课金”。寺院按经济收入的不同，被划分为56个等级，每个等级对应于若干课金单位，分别对本宗承担不同的经济义务。比如，第1等寺院对应于500个课金单位，第22等寺院对应于50个课金单位，第55等寺院对应于1个课金单位，最低的56等寺院对应于0.5个课金单位。寺院等级及相应课金单位数，是宗费征收的基准。　　寺院等级由净土宗...

    卢　浔

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    岁次癸未六月日具位孙某记。（56）　　记文提到长沙开福院於马氏据楚时即有胡僧建造五轮藏，因为规模宏丽，远近驰名，义深特地前去访求，并依照图样设计施工。不过，它是以一枝大轴贯串五座机轮。崇安寺的五轮藏及...其广若大几何?曰：藏崇二十五尺，袤十有三尺；四傍者崇减于中六尺，袤则减其半焉。（56）　　池州景德寺的五轮藏以中间的一座最高最广，其他四座则高十九尺，广七尺半。施财者有相仲德、邓居谅等大檀越，施经者为...

    黄敏枝

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    2.2.3.1唐．道宣之继承与批判 50　　2.2.3.2唐．道世之继承与批判 52　　2.2.3.3宋．赞宁之继承与批判 53　　2.3文本指涉典故之考察 55　　2.3.1例示佛世即有之兴福事业 56　　2.3.1.1造像起源之传说 56　　2.3.1.2佛晒衣石之传说 60　　2.3.1.3佛影之传说 62　　2.3.1.4发爪两塔之传说 65　　2.3.2说明佛灭后之兴福事业 66　　2.3....

    王志宏

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  • 永明禅师禅净融合思想研究

    提倡禅教和会的理由 56　　一、祖教并施 56　　二、藉教明宗 60　　第三节 禅教和会的内容 64　　第四节 禅教和会产生的争议 75　　第四章 禅净融合思想探源 81　　第一节 经典中的禅净融合思想...

    王凤珠

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  • 荷泽宗考

    13】。───────────────────────────【注12】：〈神会塔铭〉。【注13】：宗密《圆觉经大疏抄》（《续藏经》十四册），页 553。 页56 ...──────────【注19】：同注14，又参《宋高僧传》卷八，页179。 页60 的，广敷「登戒毕，游嵩、少、两京．遇神会禅师，大明玄旨」，进平在「洛下遇荷泽会师了悟」，行觉原在钜鹿永泰寺...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略（2）

    50、56、113、118、119、125、126、127、128、132、133、136、148、149、212、213、218、235、243、273、277号龛以各种类型观音为主尊，表明唐末、五代...。　　值得注意的是，2003年7月，大足金山镇法华寺发现两龛共60多尊唐中期以前的佛教造像。　　潼南大佛岩有唐元和至大中（806－860年）间造像。光辉乡千佛崖有元和四年（809年）造像一佛四菩萨二...

    不详

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    禅宗与道家》第53－56页）。　　再次是棒喝。他指出，棒喝的运用也是禅宗的一种教学方法；棒即禅杖，本来是威信的象征物，不一定经常用来打人，只是在讨论问题时轻轻表示一下，作为赏罚的象征，后代人便把受罚叫做吃棒；喝的作用与棒相同；棒喝包括赏、罚、不赏不罚；这是一种最难运用的教学法，只有真正具备高尚德行的宗师才能运用（参见《 禅宗与道家》第56－57页）。　　再其次是研读禅宗典籍的重点。南怀瑾认为，要...

    邢东风

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  • Copernican Reversal: The Giitaakaaras Reformulation of Karma

    Philosophy East and West Vol.27 No.1 (January 1977) pp.53-56 Copyright By University of Hawaii ...karmic experiences which finally imply a basic ignorance (avidyaa). 　 p.56 　 Such is ...

    Richard De Smet, S. J.

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06080972064.html
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