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  • 任继愈《中国佛教史》（16）

    387　　行基 383　　行勤 477　　行思 314、315　　行寂 372　　行满 387　　行勇 554　　伊存 49、60　　任道林 221　　伐陀迦摩尼王 51、58　　朱棣 512　　朱熹 ...139、147、240　　陈太宗 602　　陈仁宗 602　　陈宣帝 261　　陈楚章 310　　陆澄 223　　陆德明 281　　迦兰陀长者 11、28　　迦腻色迎王 60、64、110　　迦旃延尼子 ...

    任继愈

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    谛”。　　(八十八年印顺文教基金会奖学金入选作品。)　　参考书目　　一、原典　　﹙A﹚《大正新修大藏经》（白马精舍印经会）　　1.《中阿含经》60卷（东晋?瞿昙僧伽提婆译）大正藏第１册，No.26。　...阿毗达磨大毗婆沙论》200卷（唐?玄奘译）大正藏第27册，No.1545。　　13.《阿毗昙毗婆沙论》60卷（北凉?浮陀跋摩共道泰等译）大正藏第28册，No.1546。　　14.《鞞婆沙论》14卷（符秦?...

    释如戒

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    经由咒术八大悉地的力量来迅速积聚觉悟的资粮（60、61颂），这个人就可以进一步修习密乘。但需先承事师长，如法求得灌顶（62、63颂），这是第七问的回答。由于在无上续部中，灌顶分为瓶、密、智、语四个等级，...当说诸师长，所示正方便”，这个正方便就是成佛的方法，也就是菩提资粮，包括了两部份，一部分是显乘的方法（第7～58颂），另一部分是密乘的方法（第60～67颂），如此将显密乘作了融通，而显乘的慧学中，讨论...

    张福成

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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    尽者。] 　　【60】 　　[友!譬如于旷野之路上有井，然无绳、无罐，时有人为炎热所烧，为炎热所苦，疲劳困惫，干渴此来。彼眺望其井，虽知为水，但身不能触而住。[7] 　　【61】 　　[友!同此，‘有...尊者殊胜言：“我说有灭则寂灭、涅槃，而非漏尽阿罗汉也。” 　　【60】 尊者殊胜语尊者那罗言：“今当说譬，夫智者以譬得解。如旷野路边有井，无绳、无罐得取其水。时有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳、无罐，...

    不详

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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    人类天才创造力在建筑艺术、技术方面的杰出展示。恒山悬空寺始建于北魏后期，为木构建筑，在距地面60余米的山崖上，在15.2m2的面积上，大小殿堂40余间悬于半空中，依山筑基，就岩起屋，傍崖而栖，经...359.62km2，核心区面积147.51km2，地理坐标为东经113°30'40″～113°56'18″、北纬39°23'11″～39°43'40″。主峰天峰岭位于山西省浑源县城南（东径：113°43′...

    不详

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    开皇十七年(597，60岁)冬十月，因晋王虔召，随使(高孝信)出山，行至石城，乃云有疾，知命在此，不复前进。乃口授遗书及《观心论》，并示遗教。开皇十七年(597)十一月二十四日，口唱三宝，跏趺而化，如人...晚年时代(58—60岁)，即隋开皇十五年(595)——隋开皇十七年(597)：再到扬州，因普王恳请讲《维摩经》并撰著《净名疏》。再次回归天台，并于新昌石城寺寂灭。　　(二)著 述　　作为天台大师著作...

    可 潜

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    各色官私社会文书数量不多，仅有60余件，这里应特别引起注意的是编号为B63的《端拱二年（989年）智坚等往西天取菩萨戒记》。此文书为宋代写本，是黑水城出土所有官私文书中时代最早的一件。纸质粗厚，高...西夏境内。西夏汉文文献《杂字·果子部》（编号Дх. 2822）中即有“大石瓜”的记载。[56]　　西夏种植的植物中也有来自阿拉伯世界者。西夏文辞书《文海》收有“块根菜”一词，并解释说：“此者蔓菁类也，草...

    杨富学 陈爱峰

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    主要的、决定性的；晁华山先生也强调克孜尔石窟的荒废与战乱有关。[17] 　　马世长先生在《克孜尔石窟中心柱窟主室券顶和后室壁画》一文中，发表了已识别的近60幅本生故事和40多幅因缘故事。马世长和丁明夷...五个一工程奖”。 　　在编辑《中国新疆壁画全集》的同时，新疆壁画编辑组在有关部门配合下对龟兹石窟中60余个洞窟作了植物采样，进行碳14测定。取得了一批测定数据，其中克孜尔石窟的数据达40余个。除这一批数据...

    不详

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    所谓“自然态度”)伺机复发的潜在危机，且它亦会作为维持我执或烦恼障的燃料，这即《成唯识论》多处反覆强调的“我执必依法执起”[56] 或“烦恼障依所知障为所依”[57] 。上述这种对过转的理解，其局限乃...形成相辅相成的反向对称，这遂使五重唯识观具备了基本条件，可以作为唯识宗哲学主体部份，即“识”（vij?āna）或“表识”（vij?apti）成素论（Elementlehre）[60]的方法论雏形。毕竟...

    刘宇光

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    Inscriptions, pp. 60-61; Translation, pp. 27;《沙海古卷》，第279页。 　　[53][16] 　　Kharosthī Inscriptions, p. 203;《沙海古卷》...Inscriptions, p. 159; Translation, pp. 89-90. 　　[56][19] 　　Kharosthī Inscriptions, pp. 201-202; ...

    杨富学

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