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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因 　　曹仕邦　　中华佛学研究所副研究员　　中华佛学学报第六期 1993.07 出版　　(pp.31-54)　　------------------------...`　　， 344 ～ 413 ）所译的《梵网经》（大正藏编号一四八四）　　认为是犯「轻垢（即突吉罗 [`Duskrta`] ）」罪， (31)　　而犯此罪的比丘只要向另一位比丘下跪忏悔，便可解罪。如...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    摩诃衍为证明自己的禅法来源有自，在答问时曾广泛征引大乘经典，8次引用《金刚经》的内容。在辩论失利后，汉地禅僧暂时退出逻娑，但摩诃衍禅法仍在包括敦煌在内的吐蕃周边辖地流行。[31] 在敦煌石窟壁画中，属于...出版社，2001年，第31页。 　　[15] 杨曾文校写：《新版敦煌新本六祖坛经》，北京：宗教文化出版社，2001年，第36页。 　　[16] [宋]赞宁撰，范祥雍点校：《宋高僧传》卷8《...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378745.html

  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    光外沿铸莲叶形状[30]。 中土最早见于四川乐山麻濠东汉晚期崖墓享常门额上佛像[31]，略晚如东吴和西晋时期出土佛像有这种类形[32]，石窟中见于炳灵寺西秦第196窟11中上部佛像[33]。甘肃泾川...光内有10个小坐佛，均为莲叶形背光，上刻火焰、飞天等[35]。唐代长安地区如西安青龙寺出土石造像亦有此类。 　　三型，各种龛形，犍陀罗大约在3世纪出现了早期的佛龛像。此后的龛形逐渐增多，有梯形，拱形...

    卢秀文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html

  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    ：社会科学文献出版社，2002.682.漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.363.　　[2]　永瑢.四库全书总目[M].北京：中华书局，1981.卷35，经部?四书类一....孔颖达疏.礼记正义[M].李学勤主编.十三经注疏(标点本)六[Z].北京：北京大学出版社，1999.卷52，中庸第三十一.1422.　　[31]　释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷4，中庸解第四.　　[...

    韩毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003642226.html

  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    被搁置成无关痛痒的神圣符号。(31)　　结语：开发儒家思想对中国宗教作用的世界意义　　事实上，儒家思想对中国宗教的作用，或说儒家思想开启中国宗教一种特别的入世情怀，并不是在所有的中国宗教形态中都普遍...限制或者对之进行抽象的理论描述的尝试。”(35)　　当今的宗教研究，如果要继续探究宗教在未来对社会、人生的责任这个话题，能适当地注意中国宗教与儒家思想的关系，应该是有启发性的。　　注释：　　1、〖美〗...

    李兰芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045142530.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    这是性质和方向完全不同的两类自由，前者并不能直接带来政治和社会的自由，世俗的自由是必须通过美国或法国式的革命才能够获得的。[31] 所以当太虚试图以菩萨的大乘观念去为社会政治建立“新道德”，把一切政治...认为于个人自由政治“能弃其弊而取其利者”，就只有三民主义的民权原则了。[35] 在〈国家观在宇宙观上的根据〉、〈民国与佛教〉等文章中，他还试图从哲学宇宙观的意义上解释国家成立的原因和方式，认为只有佛教的...

    龚　隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    悟二文的质疑〉；幻生，〈为印顺导师说几句公道话〉；江灿腾，〈公道何在？-驳幻生比丘的“为印顺导师说几句公道话”〉。(以上分别刊于：《新雨月刊》31期，1990年2月，页20-24；同书32期，1990年，页17-18，19-20，21-24；《狮子吼》29卷7期，1990年11月，页29-35；《新雨月刊》40期，199012月，页18-21。)　　4. 详见：幻生，〈为印顺导师说几句公道话〉；刊...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334244485.html

  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    17，页82。　　[30]同注17，页80。　　[31]同注17，页80。　　[32]同注17，页82。　　[33]同注17，页86。　　[34]同注17，页87。　　[35]参见注20，页116-...　　朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观　　──浅论道德实践的基础　　王惠雯　　第一次儒佛会通学术研讨会论文集　　(1997.12出版 )　　页35~46　　华梵大学哲学系发行　　本文全文由...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425445844.html

  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    东中南北四台，仿佛真定府。” 据此可知，由于五台山文殊信仰的广泛流行，直到北宋景祐年间，还有人仿五台山文殊“圣像”，建立“文殊院”之类，闽县一地就建有三座文殊院，足见其信仰之盛。[31]五代时割据福建...见五台山”等语及《游五台赞文》（S.6631、P.4597）、《入山赞》（散0060）、《五台山诗》（俄Дх00788）等也反映了当时民众对五台山的向往与崇拜。[35]　　敦煌地区五台山信仰盛行，故有...

    党燕妮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273351706.html

  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    石头希迁禅师略探〉，《谛观》83（民84.10），页35～97。 　　[4] 道原显然是偏好马祖“唯心”之禅法，故凡收入《景》录中的作品，都难逃此一润改的命运。值得注意的是，道原是法眼儿孙，“...中。 　　[30] 《高丽藏》册45，页258中。 　　[31] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[32] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[33] 《高丽藏》册45，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951950.html
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