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Mahapadana-s.` Ⅱ.p.31-2)， 参照木村：原始佛教思想论，(日本丙午出版、昭和2年)p. 238.241.但是昭和43年大法轮发行本是p.199。 ....山口梵本p.35 l15-17. Pandeya本、p.28 l.23-25.据安 慧的说明，此处所说的实见是出世间的慧，但为达到得智及其 出世间慧而加行的闻，思与修所成的慧...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
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的二大理則。「一、由於惑業而生死流轉，到底依於什麼而有 流轉的可能。二、由於修證而得大菩提，到底依於什麼而有修 證的可能」(註31)。 圓滿的大乘宗派，必能圓滿地安立緣起的 ...思想─從方法、判教到根本真理〉(註35)。該文重於說 明「三、歷史動力論」、「四、研究佛法的方法」、「五、判 攝佛教的原則」「六、以三法印判攝佛教史」「七、弘揚的思 想」，...
釋觀淨
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1. 平川彰《初期大乘佛教之研究》所引，页12～16、31～...评论《大乘起源》一书的中文论著有四：一、杨惠南〈我读《大乘起源》〉；二、邱敏捷《印顺佛教思想研究》（中山中文系博士论文，1998，页34～35）；三、郭朋《印顺佛学思想研究》，页17～66（正闻，...
释如石
佛学论文|因明|五明
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阿陀那识”的特性。参 见《大正藏》，卷31，页61下、页879中。 注13 《大乘起信论》分、、三门，分述众生心的生灭和变化。又《大乘起信论》没有“八识”的观念。 页397 别外境那些是染、那些...)妄 识 妄识(即阿陀那识)的四种相为： 1.用 相： ───────────────────────────── 注24 参见《大正藏》，卷31，页67上。 注25 卷下，《大正藏》，卷...
廖明活
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财施门、经济门）、五明门（学术门）、艺术门（审美门）、文化门、教判门（评价门）等[31] 。 二十门的提出，主要还是在于解决佛教现代化的课题，希望经由世俗谛层次的各门检讨之后，再回到属于胜义谛层次的...精神力量。这就不是知识的学术问题，而是个体安身立命与涅槃解脱的“终极目标”。 傅伟勋曾谓“看破生死念头方是尽性至命之学”[35] ，“看破”不是知识的问题，而是生命的问题，导出了道德实践与涵养工夫。...
郑志明
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，而长部大本经(D. N. 14.`Mahapadana-s.` Ⅱ.p.31-2)，参照木村：原始佛教思想论，(日本丙午出版、昭和2年)p.238.241.但是昭和43年大法轮发行本是p.199。...foundation`──────────────14.MAVT.山口梵本p.35 l15-17. Pandeya本、p.28 l.23-25.据安慧的说明，此处所说的实见是出世间的慧，但为达到得智及其出世间...
叶阿月
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宗喀巴在学经过程中也研习过般若经，但当他向文殊菩萨请教“当习何论为善”时，回答是：“佛所说教原无胜劣，然汝因缘契于中观，当习此也。”［31］宗喀巴本人也确实属意于中观学说，在大多数著作中，言必称“...语言），即承认‘二谛，中的‘俗谛’的功用。因而，中观派的‘无分别’观念也可以称为‘无分别中道’。”［34］不仅如此，从总体上看，“几乎任何一种般若类都论及了‘无分别’的思想。”［35］但中观派的重点则是...
朱丽霞
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——梁绍泰元年(555)：荆州华容诞生——投长沙果愿寺沙门法绪出家 2、修学时代(18至31岁)，即梁绍泰元年(555)——陈光大二年(568)：陈永定元年(557)依慧旷禅师受戒并至大苏山师事思禅师苦修发得法华三昧后辞师至金陵弘法。 3、瓦官时代(31至38岁)，即陈光大二年(568)——陈太建七年(575)：在金陵瓦官寺讲说经论指导禅法；陈太建七年九月隐栖天台山。 4、天台山隐栖时代(...
可 潜
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·真谛译，《大正藏》册31。 《成唯识论》，护法等菩萨造，唐·玄奘译，《大正藏》册31。 《摄大乘论释》，世亲菩萨释，陈·真谛译，《大正藏》册31。 《无量寿经优婆提舍》，婆薮盘豆造，菩提流支译...。 《维摩经略疏》，《大正藏》册38。 《止观辅行传弘决》，《大正藏》册46。 唐·澄观 《大方广佛华严经疏》，《大正藏》册35。 《大方广佛华严经演义钞》，《大正藏》册36。 唐·李通玄...
王凤珠
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艺术学》1号，1987年3月 杨惠南：汉译佛经中的弥勒信仰——以弥勒上、下经为主的研究，《文史哲学报》35号，1987年12月 陈华：王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰，《东方宗教研究》...生经变及び下生经变”，（东京）金尾文渊堂，1937年,1943年再版 望月信亨：印度及び支那於ける弥勒崇拜の史实，《大正大学学报》30、31卷合刊，1940年 望月信亨：生天思想と兜率上生，《...
王惠民
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