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  • 文之涛涛 佛之佼佼——浅谈李叔同的名号

    新故,都苦苦缠绕着他,使他难以看到希望所在。于是,他毅然走出国门,来到异国他乡。走前,李叔同填了一首词,颇能表现出他此时的孤闷与愤恨:   《金缕曲》——留别祖国,并呈同学诸子(8):“披发佯狂走。莽...12月第一版。   (7)、《弘一大师》,第8页,徐星平著,中国青年出版社,1988年10月北京第一版。   (8)、《弘一法师年谱》,第40页,林子青编著,宗教文化出版社,1995年8月第一版,,  ...

    不详

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  • 民国年间上海地区的佛教报刊杂志

    虚任主编,悦安任编辑。1927年3月停刊,共出31期。   8、净业月刊 《净业月刊》为上海佛教净业社社刊,1926年5月创刊,编辑为顾显微。该刊以弘扬净土法门为宗旨,主要内容有著述、论说、警策、专...佛学书局出版发行。先后由范古农、余了翁等人任主编。版式开始形同4开报纸一张,至第25期,改为16开报纸书本式,增至8版。自30期起,又增至16版。内容旨在弘扬佛学,凡名家论述,只要不违理,尽量予以登载...

    吴 平

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  • 青州佛教造像考察记(下)

    》,北京《考古》月刊,1990年8期。。又据《八琼室金石补正》卷22,收录有诸城佛教造像题记18段,可见该地早有佛教石造像的出土。 [5]山东省青州市博物馆:《青州龙兴寺佛教造像窖藏清理简报》...菩萨头戴“蜜蜂冠”,更是比较少见。 [7]常叙政、于丰华:《山东省高青县出土佛教造像》,《文物》,1987年4期。 [8]王思礼:《山东广饶、博兴二县的北朝石造像》,北京《文物参考资料》...

    温金玉

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  • 浅谈佛教的饮食戒律

    ,修行人沿门托钵乞食是一种习俗。当释迦牟尼佛创立佛教以后,也沿用了这种习惯。乞食能降服慢心、破除对美食的贪求,助于专心办道。比丘[8]以托钵乞食为正命。此外,佛也规定比丘不许耕田掘池伐木,恐怕伤害生命... [8] 比丘:梵文“Bhiksu”,其义甚多,以乞士为本义。上乞如来之法以练神,下乞俗人之食以资身。 [9]《四分僧戒本》,《大正藏》卷22,第1026b。 [10]《弘明集》卷6,《大...

    不详

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  • 论熊十力与刘定权“两重本体”之争

    熊十力时所言:“如玄哲学、本体论、宇宙论等云云,不过西欧学人据其所有者分判,逾此范围,宁即无学可以自存,而必推孔、佛之言入其陷阱?”[8]以种子为现界之体固然荒谬,即就真如而言,亦不可泛泛目之为本体。...集之一〈新唯识论〉》,中华书局1985年版,第39页。  [2][3][4]《新唯识论》(文言文本),同上书第79页,第66页,第80页。  [5][14][l7][l8]《破〈破新唯识论〉》,同上书...

    傅新毅

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  • 佛教研究的系统诠释方法-以宗喀巴思想为例

    解释,有关诠解的原则,在《戒论》中亦有所阐明。因而可说宗喀巴的诠释即含应了“异质性差别的连续性”[8]  而笔者在研究宗喀巴的菩萨戒时基本上即采取历史、逻辑、意义的三层诠释架构,并运用与更广的参照架构-...《思想的功夫》。页75。  [5]参见《广论》页8。  [6]参见《广论》页13。  [7] 参见《广论》页151。此提到比丘戒的重要,对于有人认为居士亦可证阿罗汉,强调居士的难行殊胜。对宗喀巴大师...

    王惠雯

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  • 黄金纽带添新彩——随中国佛教协会代表团访越有感

    从而加深了中越佛教界之间的了解和友谊。为了进一步扩大此次两国佛教友好交流的影响,应越南佛教会的邀请,中国佛教协会组派以张琳副秘书长为团长的中国佛教协会代表团一行8人于2000年7月6日至14日正式回访...川佛学会也在这一年创办两川佛学堂。越南佛教的近代振兴风潮是在中国、日本佛教的振兴运动带动下发生的。(8)越南的僧教育就是在这场振兴运动中发展起来的产物。但与中国的僧教育有所不同。中国汉传佛教的僧教育是...

    普 仁

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  • 虚云与福建佛教

    ,亦不过自了汉耳”。(《年谱》p.8。)虚云在福建鼓山修行头陀,自以为四禅天人,但实质上对佛教修行了解尚浅,一直徘徊在“正道”之外。  虚云在鼓山达成出家修行的宿愿,但其间对佛教认识并不深,道行尚浅。...”(《年谱》p.72。)虚云晋院后,断然取消所有捐金首座,知客僧亦仅留8人任事。  同时,虚云依照在江浙游方参学所得,着手恢复丛林规矩,弘传戒律修持,努力将鼓山整理成为“清净佛土”。虚云主持鼓山之后,...

    不详

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  • 从医学角度看临终现象与助念瑞相

    的分辨   助念之后的身体柔软与尸体僵硬之不同   人体死亡之后,依一般状况尸体僵硬将于死后1-3小时出现,6-8小时波及全身,10-12小时达到高峰,24小时后开始缓解,3-5天缓解完全,而...尸体之腐烂软化多在死后24小时才开始,综因气候及其他外在因素亦不过提早-1-2小时(8),故这种推论并不能成立,助念后之面容肌肉缓和为显著不同。   2. 助念之后亡者的身体洁净与一般亡者不同  ...

    柯英佛

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗在福建的传衍及其法派

    得法弟子文矩、师解等5人在闽传法。总的说来,南岳系自唐天宝初年传入闽中,止于昭宗、哀帝朝,懿宗朝至僖宗朝是其繁盛时期。建州、汀州、福州、漳州、泉州都有著名禅师传法,而福州是其中心,前后传法的禅师多达8...传法,后回博山。天启中,元来受请再度入闽住持福州鼓山,“来集者数千余人”,不久又回博山[8]。此后,慧经另两位弟子元贤与元镜相继在闽传法。元镜开法崇安仙亭山一枝庵,后隐居武夷山石屏岩。元贤住福州鼓山、...

    不详

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