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  • 显密圆融　见行并重——试论藏传佛教特色之一

    圆满道心教授藏”。［8］又说：“若不依二大车轨，欲求真实义者，如同生盲者无人引导，即趋险处”。［9］能海法师认为只有通达深、广两派义谛，才能证悟佛理，圆满成就。他引圣妙吉祥经说：“有名无著比丘者，...人民出版社79年版。　　［8］宗喀巴大师《菩提道次第广论》卷一。　　［9］转引自《土观宗派源流》第187页　西藏人民出版社84年版。　　［10］同注5第103页、第53页。　　［11］同注9第180页。...

    石世梁

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  • 圣凯法师：佛教的和平主义

    圣凯法师：佛教的和平主义 今天的世界经常处于恐怖、猜疑、紧张之中，9·11的阴影缠绕着世界的每个角落。科学所产生的武器，足以造成不可想象的毁灭。强国们挥舞着各种新式的死亡工具，互相威胁挑衅，厚颜地夸耀着各自制造痛苦的能力。人类在沿着一条疯狂之路前进，只要再向前迈进一步，其结果只有毁掉全人类，别无他途。 　　人类对于自己所造成的痛苦，深感恐惧。所以，寻找世界的前途，是...

    圣凯法师

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  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    宗教、哲学之上。如别的宗教，信仰者不能与被信仰者平等，佛法却不然。所以，佛法应该叫做佛法，不是宗教，不是哲学。（9）　　这与欧阳在《佛法非宗教非哲学》中的说法其实并无差别。　　第二，不为专承一宗之徒裔...会通，或以唯识理论对古今思想进行抉择等。　　注释：　　（1）印顺：《太虚法师年谱》，宗教文化出版社1995年10月第1版第9页。　　（2）印顺：《太虚法师年谱》，第9页。　　（3）太虚：《我的宗教经验...

    李广良

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  • 方塔出土西夏汉文诗集研究三题

    比较独特，它可能是早期的线装本。　　【关 键 词】西夏/汉文诗集/诗与佛教/节日习俗/装订　　【参考文献】　　[1]　宁夏文物考古研究所等.宁夏贺兰县拜寺沟方塔废墟清理纪要[J].文物，1994，(9)...梦华录：卷十[M].济南，山东友谊出版社，2001.　　[8]　李致忠.古代梵夹装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装的起源与流变[J].图书馆学通讯1987，(2).　　[9]　〔宋〕张邦基墨庄漫录[A]卷...

    孙昌盛

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  • 《四十二章经》真伪述评——纪念中国汉传佛教2000年

    其人不能于汉代译家中求之，只能向三国两晋著作家中求之。要之，此书必为中国人作，而非译自印度。作者必为南人，而非北人。其年代最早不过吴，最晚不过东晋。而其与汉明无关系，则可断言也。［9］　　梁先生认为此...1988年。　　［8］《中国佛教》第4册，7页，知识出版社，1989年。　　［9］《现代佛教学术丛刊》［11］，51页，大乘文化出版社，台北，1978年。　　［10］《中国佛教史》11页，上海文艺出版社，...

    理净

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    王迎入内殿，邀僧开谈，下教赦”境内，并“遣翰林学士白思柔如宋，谢赐经”。[9]　　宋版《大藏经》传入高丽，促进了高丽佛教文化的发展。在高丽显王时，开始雕印《高丽大藏经》，至天圣七年(1029)完成，其...郑麟趾《高丽史》卷1。　　[4][5][7][10][17][38][39]《宋史?高丽传》。　　[6]《高丽史》卷93《韩彦恭传》。　　[8]《高丽史》卷4。　　[9]《高丽史》卷3。　　[11][14...

    顾宏义

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  • 中国佛教寺院的讲经仪式

    仪式：(1)辰时(早上7-9点)打钟集众，僧众称佛名号，讲师入讲经座。(2)由唱导僧诵梵呗，梵呗是用梵音诵唱的短偈式赞叹佛、菩萨及佛法的颂歌，听众同声唱倾香颂。(3)讲师根据道安的三分法，解释所讲经题...

    时空

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  • 五教合一说

    》创世纪中还有一段记载更明确的表明上帝不许人们杀生：　　创 9:4 惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。　　创 9:5 流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。　　创 9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。　　看了上面的记载也许还有人会说，这只是不许人们吃肉、杀人，并没有明确的讲不许杀动物。那么再看看下面这段《旧约圣经》利...

    张晓卫

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  • 慈觉宗赜生平著述考

    二十九，幡然曰：“吾出家矣”。遂往真州长芦，从秀圆通落(发-发+采)，学最上乘。未几，秀去而夫继……[9]　　二十九岁出家似为推定禅师生年之重要线索。文中曰：“未几，秀去而夫继。”若能知法秀离开长芦的...〈念佛忏悔文〉、3〈念佛发愿文〉、4〈发菩提心文〉、5〈念佛防退方便〉、6〈净土颂〉、7〈戒酒肉文〉、8〈坐禅仪〉、9〈自警文〉、10〈在家修行仪〉、11〈事亲佛事〉、12〈豪门佛事〉、13〈军门佛事...

    冯国栋、李辉

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  • 阿赖耶识浅说

    、色、识”三相依而住，若无此识，名色(初形成的胎体和未现行的六、七识)即无所依。　　8。　有情依四食而住，即段食、触食、思食、识食。此识食即指第八识。　　9。　入灭尽定，六识不起，寿暖尚存，仍有生命，...

    惟贤法师

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