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  • 是“救赎”还是“涅槃”——从佛教与基督教的死亡观评析安乐死问题的现状

    《申命记》 32:39   [6] 《约伯记》 1:21   [7] 《约伯记》 23:10   [8] 《希伯来书》 9:27   [9] 《中国宗教与基督教》秦家懿 孔汉思 著 吴华 译...

    不详

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  • 黑水城西夏唐卡中的释迦牟尼佛像考

    人物的造型很容易使人将它和12世纪前后印度波罗时期的经卷插图联系在一起,因为将人物图像不用岩窟边框直接嵌入岩山图案背景之中的画法在西藏传统唐卡画法中并不多见[23],此外,唐卡中类似释迦牟尼造像的...

    谢继胜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343480527.html
  • 中国精神心理健康服务范围与佛教慈善政策框架研究(1)

    美国通过《社区精神健康中心法案》,拉开人类精神病学史上以非住院化运动为核心第三次革命序幕,欧美各国纷纷关闭精神病院,建立社区精神健康中心和社区服务体系[23]。   1950年以来,针对器质性精神障碍...

    刘继同

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06345880554.html
  • 中国精神心理健康服务范围与佛教慈善政策框架研究(2)

    1991.3:113-115.   [22]金徳初:从精神病学到精神医学。哈尔滨:医院管理,1984.11:46-69.   [23]张继志:社区精神卫生简介。北京:中国心理卫生杂志,1987.6:283...

    刘继同

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  • 王国维对敦煌写本的早期研究

      (21)唐写本残小说跋(1919年,据狩野录本)  (22)唐写本敦煌县户籍跋(1919年,据狩野录本)  (23)宋初写本敦煌户籍跋(1919年,似亦据狩野录本)  (24)唐写本《字宝》残卷...

    柴剑虹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352580599.html
  • 班禅活佛的传承体系

    地方出仓村一红教活佛家中。这是金瓶掣签制度颁布以后班禅世系第一次寻访认定的转世灵童。扎寺派人按照传统做法从众多对象中挑选出了三位灵童 ,1857 年 11 月 23 日由驻藏大臣赫特寿主持 , 在...

    不详

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  • 杨岐宗小考

    於宋以後几囊括临济宗之全部道场,其宗风以拈提先人古则,拂拳棒喝,勘辨公案为悟入之机要。  又据《佛教史》:明末清初之高僧,只圆悟、圆修、性冲三派而已。悟、修系杨岐23世孙,性冲是杨岐21世孙。由于清室...

    不详

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  • 西方逻辑的输入与明末文化思潮

    21、《名理探》第25页。 22、23、24、25、《名理探》第31页、第31页、第234页、第345页。 26、曹杰生:《略论的翻译及其影响》。《中国逻辑史研究》第293页,中国社会科 学...

    解启扬

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  • 王阳明“四句教”析论(下)

      [22]《王龙溪全集》卷六,致知议辩(一)。   [23]同上。   [24]《王龙溪全集》卷二,松原晤语。 ...

    刘桂标

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  • 印度宗教与统一民法问题

    和基督教徒接受如统一民法这样的现代法律的人,首先要保障穆斯林的安全”。③2003 年7 月23 日,印度高等法院再次“建议”印度议会为国家起草统一民法,“以帮助国家统一的进程”。最高法院类似这样的建议...

    邱永辉

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