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不久便接任第四任住持，他先礼斋教叶普霖为师，同时自大正2年起先后举行了六回的光场法会。[19] 时 ---------------------------------------------------...名望仍在，一些原皈依龙华斋教者，如善慧、本圆、得圆诸师均重新再拜鼓山禅祖为师，在当时仿彿形成风气，如邱德馨，19岁时已曾皈依龙华斋，明治42年（1909）时，却更出家于鼓山涌泉寺，礼善智禅师为师，这一年...
陈清香
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是以行寂，系意著息，数一至十，十数不误，意定在之。小定三日，大定七日，寂无他念，泊然若死，谓之一禅。禅，弃也，弃十三亿秽念之意。[19]经由数息系念，至寂然无念，初禅可除弃十三亿秽念。故以“弃”释禅。...------------------------[18] 参见注6。[19] 《大正藏》册55，页43上。[20] 如康僧会〈安般守意经序〉中，将数息配以初禅，随息配以二...
陈英善
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思想，是“真心即性”；又称“一乘显性教”。对这一教义，宗密有其诠释：说一切有情皆有本觉真心，无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知。亦名佛性，亦名如来藏。[19] 页426在《都序》中还称：“亦名心地... Commoration Volume (Colombo, 1976), pp. 157～170。[18] 《大正藏》册48，页411c。[19] 《大正藏》册45，页710a。[20] ...
冉云华
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》中所载一样，即：总相、别相、同相、异相、成相、坏相。[19]
(三)四法界论：澄观《华严法界玄镜》是对杜顺《华严法界观门》的注释，他在杜顺原来的三观三法界之前增加“事法界&...》卷28、卷38所引则为智俨《华严经搜玄记》的十玄门、《注心赋》卷3，次序文字稍有不同。
[19] 《宗镜录》卷46、《注心赋》卷3等。
[20] 《宗镜录》卷4、卷35等。
页...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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佛教如此热衷的北魏统治者鲜卑贵族原来竟和以“佛是戎神”[18]而“所应兼奉”[19]的“出自边戎”[20]的后赵之主石虎一样，并没有什么佛教信仰，他们之所以会产生重大的思想转变，千方百计地推广佛教信仰，...至于禅让，佛经流通，大集中国，凡有四百一十五部，合一千九百一十九卷”的记载。[17] “直”通“止”。[18] 黄忏华《中国佛教史·东晋时代之佛教·佛图澄》[19] 黄忏华《中国佛教史·东晋时代之佛教·...
恒毓
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〈思想、行动两皆侏儒──评江灿腾先生之谬论〉；刊于《新雨月刊》32期，1990年3月，页19～20。） 8. 引见：释圣严《人间净土》，台北：法鼓文化事业公司，1997，页7。 9. 同前引。 ...世界而详此土，立三世而重现在，志度一切有情而特以人类为本....吾为之喜极而泪。 [19] 而就初期大乘佛教来说，印顺所强调的，则是：大乘菩萨的慈悲心及其衍生出来的“不证涅槃（实际）”、“留惑润生”...
杨惠南
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诗格校考》，页149，陕西人民教育出版社1996年版。 页260 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 皎然《诗式》提出“取境”说[19]；权德舆...唐五代诗格校考》页219。 20. 见《全唐文》卷490，北京中华书局1983年版，页5002。 21. 见《刘宾客文集》卷19，上海古籍出社1989年版，页517。 22. 以唐代佛教思想流传的...
萧丽华
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pancastikaya)。 页19 而轮回的过程，主要是来自于物质因的pudgala所附著的“业”karma，或称“业物质”karma-pudgala，它是以“极微”的方式存在。因此，轻的“业物质”是导致上升；而重的... 《中论》卷四〈观四谛品〉(大正30--p.33中) [12] 《中论》卷四〈观有无品〉(大正30--p.19下)
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黄俊威
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闻菩提心的利益。[19]在其他经论中亦载有：“乐佛大智……闻说法赞叹菩提及菩萨藏……；护持正法，为诸众生灭无量苦……。”(《菩萨戒》卷一)以及“见佛世尊形貌端严……，或闻记别，或听教诫，或见众生诸剧苦...只光说说我要成佛的话语，便能让所有的众生成佛了。可知：不行正 行，欲成菩提，欲成菩提的错谬。 [17]参见陈玉蛟著，〈入菩萨行导论〉，页79。 [18]同注14，页22。 [19]同注17，页...
王惠雯
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释迦解释说：‘是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇从地踊出....我于是娑婆世界，得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨’。(注 19)然而， 依照一般的了解， 释迦成佛 (二十九或三十九岁 )到宣说《...今生今世才成佛；事实上，他早在‘无量无边百千万亿那由他劫’以前，就已成──────────────注18: 引见《大正藏》卷9，页39下- 40上。注19: 引见前书，页41上-中。注20: 皆见前书，...
杨惠南
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