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Conze, The Prajnaparmita Literature.（Second edition. Tokyo: The Reiyukai, 1987）pp.19-44. (注 2) 贞兼绫子...学会,1983），页八六。 (注 19) 吕澄著，《印度佛学思想概论》，（台北：天华出版社影印，民国七十年版），页二一四～一五。 (注 20) 法尊译注，《现观庄严论略解》（台北：佛教出版社，民国...
不详
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三、五至十九或二、四、六至二十。此数法也是可以顺数及逆数，[19] 也可溶入上述的数法中。其难度是可以超越上述的任何一种数法。譬如从“以二为一逆数法”变成“二为一逆隔数法”——即二十、十八、十六等等或...藏，第四十六册 19 《出三藏记集》 大正藏，第五十五册 20 觉音著叶均译《清净道论》中册，台北，圣慈精舍，碧瑞禅寺，一九九七年元月。 【近人著作】 1. 印顺导师著《成佛之道》，台北...
释空理
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。结果“海内尊宿大老，驳其《驳》者，亡虑数十家”（注19）。 镇澄对这些“莫不忿然作色”的“诸海内名流”，一一考察其意见后，发现：“求其为之出理引证者，则未见其人。”（注20）于是镇澄再度自省：...说：“法无去来，无动转者”（注 19 ），作为“不动之作”的理论依据。然此是指“性空”而言呢？还是兼指“表象”？如无其他分析，即不易确定其指涉。因此，镇澄在论证时，先就《大般若经》的“性空”文句提出...
江灿腾
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728下-729上。
注19 按此语见诸道衡著，《物不迁正量论证》，收在《卍续藏经》 第九十七册，页724上。
注20 同注18。
注21 同前注。
注22 镇澄，《物不迁正...的，全书还包括《中国篇》和《日本篇》的大部，并非全译本 。
注19 按僧肇所引的《放光般若经》，有两种译本，一种是西晋太康 七年（286）竺法护所译《光赞经》，另一种是稍晚五年...
不详
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麦氏），找基本的论点。 注19 《俱舍论》根品与业品来源应有别，虽根品为种子说，业品为 业异熟思想（参考后注24），但主要仍为“业说”，以“异熟--- 识”观念尚未结合成形，故非“识说”。 注...Chatterjee本，P.33。寺本苑雅本，P.9。霍韬晦《安慧三 十唯识释原典译注》，P.19。 注64 见Chatterjee本，P.39。寺本苑雅本，P.28。霍本P35。 注66 ...
不详
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在此，《佛性论》和《摄论释》是一致的，正如高崎直树所曾指出的：重视此“行”才有瑜伽行派的面目（注19）。“如量修”或者“道清净”“境界清净”做为“有垢真如”和“无垢真如”的中介，这是有著「二分依他随...二重建构说”开辟了精采的论述内容，可是对于此处 所指出的佛学三系的共同把握到的古佛奥义的佛学存有学却遗 落了。
注14 印顺，《摄大乘论讲记》页221-228，另外，页19-20...
赖贤宗
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作用，应有已言」的译文，自是比真谛之译来得成功。然而，这并不说玄奘的此一翻译已然成功的跨越了语法学上的不可共量性。因为，事实上在汉语的语法体系里，完全缺乏对等於梵语“ktva＂的概念。(注19) ──...概念。(注19)事实上，对於有「准梵语佛典」之称的藏文译本而言，也面临同样的问题。以此处所出有关“ktva＂的概念来说，《称友疏》在疏释论主「皈敬偈」里“namaskrtya＂一词（p.7.33～8.2...
万金川
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注19)(六)依正不二门 依正不二门，乃就一念三千明依正不外乎一心，一心既具依正三千，岂可将心分为能所，由此而明自他因果相摄，众生虽迷理具三千未证得果，然一切莫非遮那妙境，与遮那一体不二，如〈十...─(注18)同上注。(注19)参《大正藏》卷33，页919上。(注20)《大正藏》卷333，页919上～中。 271页 应复了诸佛法体非遍而遍，...
陈英善
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诸忆想分别。世尊！是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说郑忆念，亲近如说行。乃至阿耨多罗三藐三菩提。不杂于心，心数法者。”[19] 《放光》第六十三品〈释提桓因品〉： 尔时，释提桓因白佛言：“...---------------------------------------[19] T. 8,355c, 17～21.[20] T. 8,99a, 10～12.[21] T. 25,603c, ...
周伯戡
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[17]所以，他一生不但“常以《大乘起信论》为师”，[18]还特别强调：
大藏教典卷帙浩繁，求其简要精深者，莫如《起信论》。[19]
---------------...，载于《杨仁山居士遗著》册9，金陵刻经处本。
[19] 〈会刊古本起信论义记缘起〉，见《等不等观杂录》卷3，页4a，载于《杨仁山居士遗著》册8，金陵刻经处本。
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《起信论》以...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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