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并行，身口合一。 9记十念，念时用念珠记数，每念十句，拔过一珠。 10定课念，将念佛定为按日功课，一日念好多遍，日日实行，道心不退。 11四威仪念，行往坐卧四威仪中皆念，熏成习惯。 12...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192359664.html
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上下(2l条)。
四长一短。
中上(19条)、中中(17条)、中下(15条)。
三长一短。
下上(13条)、下中(11条)、下下(9条)。
二长一短。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223259865.html
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在这一方面，对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志求解脱的壮志贬抑为“小乘急证精神的复活”，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、密、净土是偏离正道的佛法[11]。不少... [11] 见李元松《从为什么提倡现代禅到现代禅未来发展方向之我见》，收录于《禅的修行与禅的生活》第277～282页。 [12] 见李元松《学禅应有的认识与态度》，收录于《我有明珠一颗》第25页。...
张嘉尹
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故讲“直到神秀为止，自道信、弘忍以来的禅僧们，是既不诵经，也不持戒”[11]是不符实际的。总而言之两者是分工互补，“释门三学，以心印相传；无上菩提，以戒法为根本&...] 《水经注》卷26“缁水过利县东”条，王国维校本，上海人民出版社，1984年，第855页。
[5] 《高僧传》卷11《明律总论》。
[6] 马翔：《壁山龙兴寺重修...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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住持名之，势之利之，天下相习沓焉纷然，几乎成风成俗也。圣人不复出，其孰为之正？”11故须以制度规范，一是以管理执行者之人格保障，二是管理程序设计之制度保障，颇见苦心孤诣之意。《清规》对住持...
王仲尧
佛学论文|因明|五明
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。文革中庙毁，存遗址。 10、观音山寺，位于江口闵孝镇红石，始建年代不祥。 11、水源寺，位于江口凯马快场，始建年代不祥。 12、法华寺，位于江口太平河，始建年代不祥。 13、回香阁，位于江口...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290360226.html
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11]
佛教境界能促成人际和谐，如此一点一点地扩展开去，若人人都具有佛教境界，岂不就达于世界和谐了吗?这便是“和谐社会，从心开始”的“佛教之道”。
...对待。
11．十分重要的是，在这份“宣言”中，不仅应说明基础伦理原则，而且应该说明中程伦理原则，大多数已经以法律形式载入联合国1948年的《世界人权宣言》之中，但是各种...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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，凤凰来仪，方显祥瑞哉!(《人天眼目》卷二，《为霖道霈禅师旅泊庵稿附·霖禅师集禅海十珍》) (11)更无回互本圆成，觌面无私一体平。水上东山行不住，火中木马夜嘶鸣。人间但见浮云白，天外常看列岫横。...
吴言生
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地发展。义天和知纳成为这一时期最具代表性的人物。 义天（1009年——1101年）实高丽文宗的第四子，11岁奉父命出家，31岁赴宋求法。义天在中国华严、天台名僧门下学习多年，具备了很高的宗教修养。他...
不详
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文禅师以大智度论释般若经：“三智实在一心中得”，遂发得“ 一心三观”之纲要。天台二祖南岳大师出大乘止观谓“净心之体，即不可分别” [11]，又“如是等无量无边性净之法，唯是一心” [12]。 大乘...大师，倓虚大师法汇，第二编论释一五二 ~ 一五三页，香港湛山寺，倓虚大师法 汇编辑处。 [11] 大乘止观（大正四六，一九二四，六四五页，上）。 [12] 同 [11]，六四页，上。 [13] 同 [...
不详
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