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说”【《敦煌新本六祖坛经》,30页。】的“自悟自修”【同上书,22页。】法门大相径庭。无怪乎惠能关于净土问题的观点带有“针对”的痕迹。
不过，惠能对于净土宗的批评，却不无可以检讨的地方。比如，“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此："勿赂则变疾而祸小，赂之则变迟而祸大。畏其疾也，不若畏其大；乐其迟也，不若乐其小。……圣人除患于未萌，然后能转而为福。"22 三、小结 苏洵生活于佛、道发展兴盛的北宋前期，受时代潮流及出生环境...
吴琳
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非二取，故云寂也）。性觉亦从心性本净来，而望文生义，圣教无证，讹传而已。”22心性本净就其作为性寂的本来意义是说，心之本性本不与烦恼相应，也就是说，由虚妄分别所产生的二取执著并不是心的本来状态，这里心...
傅新毅
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，天宝二年四月八日上”（卷22）。
“行铁行社官吴承昭等廿人每年造经一条”（卷31）。
“丝绸彩帛行社官游金应等造经两条”（卷38）。
“白米行孙周祥等上经十一条”（卷40）。
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不详
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2002年） 陈英善〈《摩诃止观》、《释观》、《小止观》之比较〉（《谛观》第80期，台北：谛观杂志社，1995年，页1-22） 陈英善〈论述天台智者大师的次第戒圣行─十支戒〉（《圆光佛学学报》...
何名容
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第二十九卷十期，页22-28。杨惠南（1994）当代台湾佛教环保理念的省思－以『预约人间净土』和『心灵环保』为例”《当代》第一○四期，页32-55。杨郁文（1997），〈佛法的人间性与现实性〉《中华佛学...
林琦瑄
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(作者单位:山西师范大学中文系)
山西师大学报(社会科学版)第22卷第2期1 9 95年4月
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何林天
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开创律宗，成为我国历史上影响最大的佛教戒律。 [8] 饮光部所传的广律《解脱律》。该律未在中国流传，戒本则有《解脱戒经》一卷（元魏·般若流支译）。 [9] 章巽《法显传校注》，第145页注22。 ...
李四龙
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1938年。 21、沙门法显通过葱岭的研究 足立喜六 史学，1939年。 22、沙门法显的西域行程 足立喜六 蒙古100号，1940年。 23、法显洞 海潮音，1940年第...
吴 平
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描述修行人依修道的阶梯，以近于佛陀境界的情形，并强调著宗教实践的重要性。[22] 第四章 探讨中观学的“神秘经验” 本文在第一章“前言”提及孔滋评论穆帝的著作，评为：“他把中观学派的思想当作是哲学...
游芬芳
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