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」，也是「自明」（自量，svatah-prāmānya），而且，沒有錯誤的。也正因為這樣，聲音（文字）才可以作為一種獲得正確知識的方法，稱為「聲量（śabda-prāmāna）」。[19]
...日經疏》卷十二、《大唐西域記》卷二、《大慈恩寺三藏法師傳》卷三、《南海寄歸內法傳》卷四、《瑜伽師地論》卷六、七、十五、《百論疏》卷上、多羅那他《印度佛教史》等也有多處記載。
[19] 參考：...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215943491.html
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经典、部派佛教、初期大乘也作了研究，写有专著。[19] 然而笔者认为，在印度佛教的研究方面，现在有必要继承以往的成果并且广泛吸收外国的特别是日本的研究成果作进一步的研究，组织学者通力合作写出一部完整...学院出版《当代台湾佛教期刊论文目录》。
[18] 前者发表在1999年4月27日《中国社会科学院通讯》第4版〈学苑〉；后者发表在“国学．佛教研究”的网页上。
[19...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220343496.html
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“潮流演变”，革新旧制，[19] 不难看出，僧伽制度的革命被赋予了政治学的意义。有趣的是，太虚对于现代性的政治有时又表现得没有足够的信心，在一次有关政治制度的讨论时，他对于是否必须取西方民主政治来代替...》中编之六，1973年版，第115，440页。 [19] 见《太虚大师纪念集》，汉藏教理院同学会，1947年版。 [20] 太虚，〈东西学术及政治谈〉，《海潮音文库》第一编（11）。 [21...
龚 隽
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html
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之一”，[19] 其实已经说得够清楚了。 三、从政府档案看佛教与政治的关系 目前中华民国国史馆典藏之《内政部档案》共16421卷，其中有关民国佛教史料约有三百余卷，据学者侯坤宏的整理分析，这批档案...生二十周年而写〉，收入氏著《佛教思想文集》（台北：狮子吼杂志社，1969年），页212-230。 [18] 印顺，〈谈入世与佛学〉，同前，页200。 [19] 详见张曼涛，〈读“谈入世与佛学”...
陳儀深
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html
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所显示的意义 《正观》19-20 葛兆光 1993 二十世纪二○年代佛教对西潮的回应 《文化杂志》17 葛兆光 1998 从无住本立一切法：戊戌前后知识人的佛学兴趣 《二十一世纪》45 ...海潮音》10：10，收入C.1, pp.257-268。 [19] 〈今日之佛法研究〉刊载于《内学年刊》第一辑（南京：支那内学院，1924）pp.8-13，以下引文见欧阳渐1975。〈谈内学研究〉...
朱文光
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html
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;出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。” [19]说的就是这个意思。有诗为证：
欲令诗语妙，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境。[20]
诗妙在空灵、静谧，以&...斋夜话》。
[16] 《苏东坡集》后集卷三《郊祖庆成诗》。
[17] 《苏东坡集》后集卷五《四月十一日初食荔枝》。
[18] 蔡绦《西清诗话》。
[19] 《苏东坡集》前集卷...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231043569.html
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慧沼認為：
若是理性，闡提不斷；……若論行性，復有二種，謂有漏無漏，此二，種性有無不定。若有漏性一切有情種子定有，現行之者或成或不成。若無漏者據現行說，凡夫不成，若據種子，有成不成[19]在此，慧沼...成唯識論掌中樞要》卷1，金陵刻經處本。
[17] 七卷本《楞伽經》卷2，《大正藏》第16卷第597頁。
[18] 慧沼《能顯中邊慧日論》卷2，《大正藏》第45卷第439頁。
[19] 同上，第...
楊維中
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；无事不彰，无言不显；如是会得 ，唤作般若现前，理极同真际，一切山河大地、森罗 万象、墙壁瓦砾，并无丝毫可得亏缺。(注19)
...，《 大正藏》第五十一卷，第四○八页中。
(注 18) 同上书，第四○九页上。
(注 19) 同...
方立天
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每次练习内观，我们都会一再经历到愉快和不愉快的感受。以平等心观察每一个感受，我们得以逐渐削弱并且除去贪爱、瞋恨的习气。（页157）[19]
泰国阿姜渣及阿姜摩诃布瓦的内观方法则将观察全身的...17]《基本佛经选集一》，内观教育基金会出版，1999年。
[18]《禅修者与内观》孙伦法师著，内观教育基金会出版，1999年。
[19] 《生活的艺术》葛印卡老师讲，内观教育基金会出版，1998年...
林崇安
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无常，忽然感悟，乃舍俗出家，改名僧度。”[19]第二类为受高僧的感召。昙戒，“因闻于法道讲《放光经》，……遂深悟佛理，废俗从道，伏事安公为师。”[20]竺道生，“值沙门竺法汰，遂改俗归依，伏膺受业”[...146页。 [19]《高僧传》卷四本传，173页。 [20]《高僧传》卷五本传，204页。 [21]《高僧传》卷七本传，255页。 [22]《高僧传》卷十一本传，409页。 [23] 《高僧传...
王青
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