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  • “五台古刹”邮票简介与赏析

    台怀镇寺庙群。邮票的票幅不大,邮票图案表现台怀镇的诸多寺庙,颇有气魄。五台山五座台顶环围的腹地中心,称为台怀。台怀镇面积5.4平方公里,是寺庙集群区。不同年代、不同形制的寺庙鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇...后部山腰叠坎之上,坎高约15米,坎上平台广阔,殿基座落其上。东大殿面宽7间,34.08米,进深4间,18.12米,8架椽,单檐五脊顶,面积677平方米,屋檐高高挑起,斗拱肥硕雄健,屋脊琉璃鸱吻明显高大...

    李世仪

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 木雅塔公寺金刚神舞法会

    射杀妖魔,而且由于其惧怕与人直面,故在其面部上画有许多黑点,并用披肩长发半遮面部,这种诡异的装扮更增添了他的神秘感。  3、2个尸陀林主护法神及其4个骷髅部众登场,尸陀林主又称“独达”或“多尔达”,即...绳索套住老人的双手,欲将其带走。在现场观众齐声挽留下,尸陀林主以舞蹈动作勾召附于老人体内的灵界魔鬼魂魄,将其请到婴童泥塑陶俑中,再通过祈福超度他,最后交由4个骷髅部众将其带走。此刻,现场观众齐声欢呼老人...

    胡昂

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  • 从洞窟遗存看龟兹佛教的性质问题

    称之为如《出三藏记集》中记载的以“阿含学”为主的佛教派别,这种局面一直维持到公元四世纪中叶罗什之师佛图舌弥之时仍以小乘占绝对优势。但是,到了公元4世纪下半叶的罗什时代,情况就大为改观了。随着印度本土佛教的不断发展与变化,公元4、5世纪时,不少说一切有部的僧人改宗大乘而成为佛教史上的大德高僧。这种质的巨变也强烈地冲击到塔里木盆地北缘的佛教大国龟兹(南缘的于阗也改为大乘)。鸠摩罗什也正是在这种佛教发展...

    史晓明

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  • 廊坊武则天时期佛教造像石刻

    八边形承托盘组成,以凹凸的榫卯相连接。方形基座边长136厘米,高22厘米,八边形台座边长52厘米,高4厘米,八边形灯柱每边长23.5厘米,八边形承托边长52厘米。托盘顶面錾平,并刻有卯槽两周,中心錾圆形...,尖拱龛楣。佛螺发,着右衽式袈裟,右手置膝上,手印残,左手侧上举施无畏印,善跏趺坐,足踏莲花(图三)。4号龛:高27.5厘米,宽17厘米。方龛柱,尖拱龛楣。佛螺发,着圆领袈裟,双手结于脐前,掌心向上...

    陈卓然

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  • 中国石窟寺考古

    线上,集中的地点有3区:①古龟兹区。在今库车、拜城一带。主要石窟有拜城境内的克孜尔石窟、库车境内的克孜尔朵哈石窟、库木吐石窟和森木塞姆石窟。其中克孜尔石窟规模最大,开凿最早,大约开凿于3世纪,4~5世纪...传播到这里,壁画布局和绘画技法也较显著地受到中原北方石窟的影响。  中原北方地区 指新疆以东、黄河流域以北,以迄长城内外的广大地区。这个地区石窟数量多,内容复杂,是中国石窟遗迹中的主要部分。可细分为4区...

    不详

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  • 略论龟兹文化的兼容性及其启示

    4个国家的人口数量和胜兵数量超过了龟兹,其余各国与龟兹国的人口与胜兵数相差甚远。这说明,龟兹的确是西域的大国,其实力不可忽视。也正由于此,不论是中原王朝统一西域时期,还是在中原王朝分裂时期,龟兹国在...证明。  4.希腊文化 在龟兹石窟中可以看到希腊文化的影响痕迹。学者们指出库木吐喇石窟46号窟的日天形象与古希腊太阳神赫利俄斯或阿波罗的形象十分相似。古代希腊裸体艺术在龟兹石窟中也有反映,如克孜尔...

    不详

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  • 回鹘僧与《西夏文大藏经》的翻译

    佛教发展甚速。宋朝于1031至1073年间曾先后6次给西夏颁赐《大藏经》,其中4次都发生在元昊、谅祚时期。由于当时仅有《开宝藏》刻印出来,故宋朝6次所颁均为《开宝藏》无疑。为储存这些经藏,西夏统治者先后...年中,国师白法信及后禀德岁臣智光等,先后三十二人为头,令依蕃译。民安元年,五十三岁,国中先后大小三乘半满教及传中不有者,作成三百六十二帙,八百十二部,三千五百七十九卷。[4]  其中的“风帝”即西夏...

    不详

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  • A fragment of the Pancavimsatisahasrika Prajnaparamita-sutra from eastern Turkestan

    Central Asian fragments of this sutra are also known.(4) he publication of the Central Asian Sanskrit ...Tokyo, 1978), 34-35; E. Obermiller, Prajnaparamita in Tibetan Buddhism, 2nd ed. (Delhi, 1989). 4 ...

    Bongard-Levin, G.M

    |english|buddha|buddhism|

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  • 佛家逻辑的语义谬误和语用谬误研究

    陈那提出的谬误种类有似宗5种,似因14种,似喻10种,称之为29过。陈那的弟子商羯罗主又补充似宗4种,这样合起来就是33种过失。在33种谬误中,多数是有关语义谬误和语用谬误的。  一、有关“宗”的语义...“声是无常”的结论,而立“声是常住”就与此相矛盾。3、世间相违。这是立宗与人们普遍认同的常识相矛盾的过失。如当时印度人都认为“怀兔是月”,若立“怀兔非月”就成了似宗。4、自语相违。这是立宗与其自身蕴含...

    关兴丽

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  • 色业处的基本理论

    是对色法的说明:  (1~4)、大种(maha bhuta)=四界(四大)1?地界(pathavi dhatu):重地(garupathavi):硬、粗、重轻地(lahupathavi):软、滑、轻2?水界(apo dhatu):流动、粘3?火界(tejo dhatu):热、冷4?风界(vayo dhatu):支持、推动  (5~9)、净色(pasada rupa):1?眼净色(cakkhu ...

    帕奥禅师

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